Сплав состоит из меди и алюминия, причём медь составляет 55% массы сплава.постройте круговую диаграмму, отражающую соотношение меди и алюминия в сплаведиаграмму можете не делать, но решите , чему равна медь и чему равен алюминий) решите !

Булос предложил решение в той же статье, где он и опубликовал саму . он заявил, что первым вопросом мы должны найти бога, который не является богом случая, то есть является либо богом правды, либо богом лжи. есть множество вопросов, которые могут быть заданы для достижения этой цели. одна из стратегий  — использование сложных логических связей в самом вопросе. вопрос булоса: «означает ли „da“ „да“, если и только если ты бог правды, а бог b  — бог случая? ». другой вариант вопроса: «является ли нечётным число истинных утверждений в следующем списке: ты  — бог лжи, „ja“ означает „да“, b  — бог случая? » решение может быть , если использовать условные высказывания, противоречащие фактам (counterfactuals)[4][5]. идея этого решения состоит в том, что на любой вопрос q, требующий ответа «да» либо «нет», заданный богу правды или богу лжи: если я спрошу тебя q, ты ответишь «ja»? ответом будет «ja», если верный ответ на вопрос q это «да», и «da», если верный ответ «нет». для доказательства этого можно рассмотреть восемь возможных вариантов, предложенных самим булосом. предположим, что «ja» обозначает «да», а «da» обозначает «нет»: мы спрашивали у бога правды, и он ответил «ja». поскольку он говорит правду и верный ответ на вопрос q  — «ja», оно обозначает «да».мы спрашивали у бога правды, и он ответил «da». поскольку он говорит правду и верный ответ на вопрос q  — «da», оно обозначает «нет».мы спрашивали у бога лжи, и он ответил «ja». поскольку он всегда лжёт, поэтому на вопрос q он ответит «da». то есть правильный ответ на вопрос «ja», который обозначает «да».мы спрашивали у бога лжи, и он ответил «da». поскольку он всегда лжёт, поэтому на вопрос q он ответит «ja». то есть правильный ответ на вопрос «da», который обозначает «нет».предположим, что «ja» обозначает «нет», а «da» обозначает «да»: мы спрашивали у бога правды, и он ответил «ja». поскольку он говорит правду и верный ответ на вопрос q  — «da», оно обозначает «да».мы спрашивали у бога правды, и он ответил «da». поскольку он говорит правду и верный ответ на вопрос q  — «ja», оно обозначает «нет».мы спрашивали у бога лжи, и он ответил «ja». поскольку он всегда лжёт, поэтому на вопрос q он отвечает «ja». но, так как он лжёт, верный ответ на вопрос q  — «da», что означает «да».мы спрашивали у бога лжи, и он ответил «da». поскольку он всегда лжёт, поэтому на вопрос q он отвечает «da». но, так как он лжёт, верный ответ на вопрос q  — «ja», что означает «нет». используя этот факт, можно задавать вопросы: [4] спросим бога b: «если я спрошу у тебя „бог а  — бог случая? “, ты ответишь „ja“? ». если бог b отвечает «ja», значит, либо он бог случая (и отвечает случайным образом), либо он не бог случая, а на самом деле бог a  — бог случая. в любом варианте, бог c  — это не бог случая. если же b отвечает «da», то либо он бог случая (и отвечает случайным образом), либо b не бог случая, что означает, что бог а  — тоже не бог случая. в любом варианте, бог a  — это не бог случая.спросим у бога, который не является богом случая (по результатам предыдущего вопроса, либо a, либо c): «если я спрошу у тебя: „ты - бог лжи? “, ты ответишь „ja“? ». поскольку он не бог случая, ответ   «da» обозначает, что он бог правды, а ответ «ja» обозначает, что он бог лжи.спросим у этого же бога «если я у тебя спрошу: „бог b  — бог случая? “, ответишь ли ты „ja“? ». если ответ «ja»  — бог b является богом случая, если ответ «da», то бог, с которым ещё не говорили, является богом случая. оставшийся бог определяется методом исключения.

Одной из важнейших является гуманизация общества,   требующая нового типа взаимоотношений между людьми,   построенных на гуманистической основе, на уважении к индивидуальности каждого. особенно актуален процесс утверждения новых ценностей, включающий формирование духовной культуры личности, неотъемлемой частью которой является эмоциональная зрелость, богатство чувств, способность к сопереживанию, сочувствию, умение радоваться за другого. но эти нравственные, эстетические и интеллектуальные чувства  не даны ребенку от рождения. они возникают и формируются   под влиянием воспитания, в процессе присвоения достижений предшествующих поколений, в процессе активности личности. наиболее важным и значимым в воспитании ребенка, развитии его эмоциональной сферы является формирование социальных эмоций и чувств, которые способствуют процессу социализации человека. анализ концепций развития личности в отечественной психологии   свидетельствует о том, что эмоциональный аспект отношений между ребён­ком и взрослым является важнейшим фактором его общего психического раз­вития и оказывает большое влияние на формирование личности ребенка,   мотивов его поведения, его социальных качеств,   способности к эмпатии и эмпатических способностей. подросток подвержен разнообразным отрицательным воздействиям. поэтому все дальнейшее развитие личности, а особенно, в подростковом возрасте, зависит от того, какие высшие чувства  были заложены в детском возрасте.  ведущие отечественные и зарубежные психологи связывают разработку про­блемы эмпатии с нравственными и эстетическими чувствами. многие отечественные исследователи  указывают на то, что эмпатия является важнейшей детерминантой человеческих отношений и яв­ляется "ядерным" образованием личности. развитие эмпатических способностей у подростков и влияние на этот процесс родительского отношения - важный фактор в формировании базовых социальных эмоций и чувств, которые  способствуют процессу дальнейшей социалиализации, становлению позитивных отношений с окружающими и успешности межличностных отноше­ний в будущем.