1) на аллее 15 скамеек покрасили 1/3 часть всех скаммек. сколько скамеек осталось покрасить? 2) в столовой на столе стояло 12 стакановых. 1/2 часть составляли стаканы с кофе, а в остальных стаканах было какао. сколько стаканов с какао стояло на столе.?

1)15 =3/3 1/3 = 15/3=5  скамеек покрасили 3-1=2   2/3 скамеек осталось 5+5=10=2/3 скамеек осталось покрасить 2)всего 2 части 12 стаканов = 2/2 1/2 = 12/2=6  стаканов с какао

ответ:

пошаговое объяснение:

1. раскрываем скобки, внимательно отслеживая правила знаков:

1/2*х+1/2*4/5-1/5+х-2/3*6/7+2/3*у+2/7+у-у-1/8+3/4*2+3/4*у+1/9*3/5-1/9*у-х+1/15

2. далее перемножаем дроби(сразу их сокращая) и взаимно уничтожаем противоположные значения:

1/2х+2/5-1/5-4/7+2/3х+2/7-1/8+3/2+3/4у+1/15-1/9у+1/15

3. приводим подобные слагаемые, приводя дроби к общему знаменателю:

(1/2х+2/3х)+(3/4у-1/9у)+(2/5-1/5-4/7+2/7+3/2+1/15+1/15)=7/6х+23/36у+34/55

это ответ при условии, что перед 1/9 в условии стоит знак "+"

Правовые памятники яркую картину сословно-кастового деления древнего общества индии, которое приобрело здесь наиболее законченные формы. социальное расслоение в древней индии не к формированию классов (рабовладельцев и рабов), а к возникновению особых сословных групп – варн: брахманов (жрецов), кшатриев (правителей, воинов), вайшьев (земледельцев, ремесленников) и шудр (слуг). в основе этой дифференциации лежало разделение труда, та глубокая социальная ступень разделения, когда труд отделялся от умственного, материальный от духовного, производительный от . здесь уже заложены основы социально- неравенства, эксплуатации родовой аристократией простого народа. в законах ману указаны 7 разрядов рабов (7 источников рабства: военный плен, раб за содержание, раб по наследству, рождённый в доме, купленный, подаренный и раб в силу наказания. все права над рабом предоставлялись хозяину. раб – не правоспособен. также существовали религиозно-правовые границы между кастами, например, у каждой касты был свой божий храм, изучение священных книг – привилегия высшей касты. владельческие права общин в индии были неограничены. право распоряжаться общинной землёй: продавать, сдавать в аренду, дарить её полностью принадлежали ей. также правящая верхушка получала часть ренты-налога в свою пользу. таким образом, внутри каждой варны развивалось социальное неравенство, деление на эксплуатируемых и эксплуататоров, но кастовые, общинные, большесемейные границы, скреплённые правом, религией, сдержали их слияние в единую классовую общность. это и создавало особую пестроту сословно- классовой социальной структуры древней индии.