Вхоккей играли 2 команды на лёд вышли 12игроков поровну от каждой команды сколько игроков. от каждой команды вышло на лёд

Ну как бы одновременно в хоккей может играть 5 человек с каждой команды

Казаки — это не какая-нибудь особая национальность, это те же люди, правда, со своими корнями и традициями.слово «казак» тюркского происхожде­ния и в переносном смысле означает «вольный человек». на руси казаками на­зывали вольных людей, живущих на окра­инах государства. как правило, в прошлом это были беглые крепостные крестьяне, хо­лопы и городская беднота.покидать насиженные места людей за­ставляли их бесправное положение, бед­ность, крепостная неволя. этих беглецов называли «гулящими» людьми. прави­тельство с особых сыщиков пы­талось разыскивать ушедших в бега, нака­зывать их и водворять на старое место жи­тельства. однако массовые побеги не пре­кращались, и постепенно на окраинах ру­си возникли целые вольные области со сво­им казачьим . первые поселе­ния осевших беглецов образовались на дону, яике и в запорожье. правительству в конце концов пришлось смириться с суще­ствованием особого сословия — казачества — и попытаться поставить его себе на служ­бу.больше всего «гулящих» людей шло на привольный дон, где коренные казаки на­чали селиться с xv века. там не было ни повинностей, ни обязательной службы, ни воеводы. казаки имели свое выборное уп­равление. они разделялись на сотни и де­сятки, которыми руководили сотники и де­сятники. для решения общественных воп­росов казаки собирались на сходки, кото­рые назывались у них «кругами». во главе этого вольного сословия стоял выбираемый кругом атаман, имевший - еса­ула. казаки признавали власть московско­го правительства, считались состоящими у него на службе, но не отличались большой преданностью и нередко участвовали в кре­стьянских восстаниях.в xvi веке было уже множество казачь­их поселений, чьи жители в соответствии с принципом назывались казаками: запорожскими, донскими, яицкими, гребенскими, терскими и др.в xviii веке правительство преобразо­вало казачество в замкнутое военное сосло­вие, которое было обязано нести военную службу в общей системе вооруженных сил российской империи. прежде всего казаки должны были охранять границы страны — там, где они жили. для того чтобы казаче­ство сохранило верность самодержавию, правительство наделяло казаков специаль­ными льготами и привилегиями. казаки гордились своим положением, у них воз­никли собственные обычаи и традиции, ко­торые передавались из поколения в поко­ление. они считали себя особым народом, а жителей остальных областей россии на­зывали «иногородними». так продолжа­лось до 1917 года. советская власть покончила с привиле­гиями казачества и ликвидировала обособ­ленные казачьи области. многие из каза­ков подвергались репрессиям. государство сделало все, чтобы уничтожить сложивши­еся веками традиции. но полностью заста­вить людей забыть о своем прошлом оно не смогло. в настоящее время вновь традиции российского казачества .

теологи́ческие доброде́тели  (.  theological virtues,  фр.  vertus théologales,  исп.  virtudes teologales)  — категории, постулирующие идеальные качества человека.

как философско-богословская категория,  добродетель  охватывает все ценностно-значимые аспекты духовно-нравственного совершенства человека[1]. на протяжении всей христианской мысли учение о добродетели постоянно развивалось; многие богословы развёртывали своё видение состава этой комплексной категории, сами эти составляющие неоднократно переосмысливались. понятие  теологической добродетели, активно развиваемое в современном западном богословии  — фрагмент этого цельного учения, фокусирующий внимание на «трёх добродетелях», поставленных в контекст  спасениячеловека в богословском смысле; наряду с теологическими здесь рассматриваются и четыре т.  н. «кардинальные добродетели»; все они в своей совокупности составляют «семь католических добродетелей».

несмотря на общность отправной точки (в данном случае,  новый завет), современные западные (католические,  протестантские) теологи, с одной, и  православные  с другой стороны могут приходить к разным трактовкам содержания некоторых элементов этой триады добродетелей. в частности, это может касаться этимологических различий между  .  love  и  .  charity, выражающих в теологии то же, что и  рус.  любовьи  греч.  ἀγάπη  [агапи]. со своей стороны и  .  virtue  в    одновременно выражает и понятие «добродетель», и имя одного из  ангельских чинов, в то время как в языке этот чин называется  силы, а в греческом (греч.  δυνάμεις  [динамис]).