На неделе саша прочитал 3/7 ( это дроб)всей книги а на этой неделе половину оставшихся страниц да еще 20 страниц и дочитал книгу до конца сколько страниц в книге

Прямая пропорциональность - это когда ,чем больше переменная величина, тем больше получается ответ
например: Миша тратит на решение одного примера 5 минут, сколько времени он потратит на 10 примеров?  на 20 примеров? (переменная величина - это количество примеров: то 10, то 20)
5*10=50 минут
5*20 =100 минут
то есть чем больше примеров - тем больше время
такая зависимость "чем больше переменная  - тем больше ответ" называется -прямая пропорциональность

Теперь другая зависимость:
за какое время машина проедет 100 км если ее скорость 25 км/ч?  50км/ч?
здесь переменная величина - скорость 
100:25 = 4 часа
100:50=2 часа
в этой задаче чем больше скорость, тем меньше время, то есть чем больше изменяемая величина , тем меньше ответ
такая зависимость " чем больше переменная - тем меньше ответ" - называется обратная пропорциональность

Среди казаков нет единого взгляда на то, какое место должна занимать Церковь в казачьей жизни. Одни христианство полностью отрицают, погружаясь в язычество. Другие, будучи воспитаны в советское время, остаются атеистами. Третьи воспринимают церковную опеку как обузу.

Но если считать казачество именно воинством Христовым, то православие должно играть главенствующую роль в казачьем бытии. Пример тесного взаимодействия с Русской Православной Церковью на Ставрополье показывает Михайловское станичное казачье общество. Его атаман Андрей Воронцов рассказал «Кавказской политике», почему казак без веры — не казак.

«Православным быть круто»

- Андрей Олегович, казачье общество в Михайловске теснее всех в Терском войске связано с Русской Православной Церковью. Почему?

- Епархиальное управление открыто для всех. Владыка – председатель синодального комитета по взаимодействию с казачеством — открыт для всех. Мне как атаману Михайловского станичного казачьего общества проще общаться напрямую с владыкой, потому что я являюсь еще и епархиальным официальным лицом – заместителем председателя молодежного отдела Ставропольской и Невинномысской епархии. Вот только за счет этого мы считаемся ближе. На самом деле владыка готов принять и выслушать любого атамана, любое общество.

- Вы еще являетесь и руководителем православного молодежного движения «Соборяне». Как оно возникло? Много ли в нем казаков?

- Возникло наше движение более 12 лет назад. Я его возглавил в 2009 году. В 2014 году по благословению владыки мы стали межрегиональным общественным движением. У нас уже зарегистрировано отделение в Северной Осетии, мы работаем по другим республикам СКФО. Это не казачье молодежное движение, а православное, соответственно у нас есть казаки, но не все.

- Как удается привлекать молодежь? Все-таки Церковь многие считают институтом консервативным, отстающим от жизни...

- Я не совсем согласен, что Церковь — отстающий от жизни институт. Дух ведет человека к Богу, молодые люди ищут ответы на вопросы. Мы им найти дорогу к церкви – проводим акции, форумы, знакомим их со священниками. На одном из форумов парень крещеный, но не воцерковленный, сказал: «Да, я понял, православным быть круто». Молодые люди, понимая всю красоту культуры православия, начинают ее воплощать в жизни.