Никита проехал 3 часа на автобусе и 4 часа на поезде на сколько км больше никита проехал на поезде чем на автобусе если скорость автобуса была 40, 6 км/ч а скорость поезда 55, 2 км/ч?

40,6*3=121,8км на автобусе,

55,2*4=220,8км на поезде,

220,8-121,8=99км больше  проехал на поезде, чем на автобусе

 

А) 8-2х=5     2х=5-8     2х=-3/2     х= 1.1/2 б) 3х+6=0     3х= 6/3         х= 2  2. а) 3х-9=3         3х= 3+9         3х= 12/3             х=4     б) 16-3х=10           3х=10-16           3х= -6/3             х= -2 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ у меня получилось .          

Правда и кривда в славянской мифологии одно из основных выражений главного противопоставления типа доли - недоли. наиболее отчётливо мотив п. и к. отразился в «голубиной книге»: «это не два зверя собиралися, / не два лютые собегалися: / это правда с кривдой соходилася, /промежду собой они бились-дрались./ кривда правду одолеть хочет; правда кривду переспорила. правда пошла на небеса / а кривда пошла у нас вся по всей земле». хотя в окончательной редакции этого сюжета в «голубиной книге» сказалось влияние христианства, не подлежит сомнению, что истоки этого текста восходят к глубокой древности. аналогичные мотивы повторяются в тождественных пословицах разных славянских народов, возводимых к общеславянской традиции. противопоставление правды, правоты (и других производных от слав. *ргаvъ, «правый») и неправоты, кривды пронизывает всю терминологию древнейших славянских предправовых и правовых текстов (типа « правды», судебника 11 в., само название которого содержит слово «правда» в архаическом предправовом смысле). общеиндоевропейские истоки этих представлений могут быть реконструированы точному совпадению с аналогичным мотивом спора правды (др.-инд. sat-ya) с противоположным началом в «ригведе», сходными мифологическими различиями в греческом предправе, в т. ч. - в противопоставлении двух правд - двух дике в ранней греческой трагедии. как и в других индоевропейских традициях, различие п. и к. символизировалось в конкретных понятиях правого - левого, прямого - изогнутого (что сказывалось в роли имён, производных от соответствующих обозначений: греч. лаий как «левый», слав.  крив  и т. соответственно в фольклоре сохраняются предправовые формулы типа « (правую) руку свою на отсечение», «хоть правую руку отрубить». противоположные по смыслу формулы, связанные с кривдой, сохранены в былевом эпосе: «как по кривде судить, да быть убитому». для раннего славянского поэтического и предправового сознания выстраивается ряд совмещенных противопоставлений: п. и к., правый суд - неправый суд, жизнь - смерть. при вероятном наличии индоевропейских предправовых истоков (где в древнейшей форме правда обозначалась причастием на *-nt от корня *es, «быть истинным», ср. рус. «суть», «сущая правда»; др.-инд. satуа-, хетт. ašant-, «сущий, истинный»; sô  д  , отсюда . sooth и т. п.) на мифологический сюжет спора п. и к. в славянской и других индоевропейских традициях могли оказать влияние и распространённые в древневосточной (древнеегипетской, хурритской, хеттской и др.) сюжеты, описывающие спор п. и к. и двух людей (часто братьев - доброго и злого), воплощающих противоположные начала дуалистического мифа.  лит.:   иванов в. в., топоров в. н., о языке древнего славянского права (к анализу нескольких ключевых терминов), в кн.: славянское языкознание, 8-й международный съезд славистов. доклады советской делегации, м., 1978.