Каких жанров народной музыки нет в концертной симфонии В. Г. Кикты для арфы с оркестром «Фрески Софии Киевской»? Зачеркните лишние элементы. Былина; плач; плясовая; веснянка

вроде Плясовой это не точно

Чури-Бураш урта мәктәбендә  Җиңүнең 61 еллыгы уңаеннан  әзерләнгән митингтагы чыгыш

 

1.     Сугыш булмасын!

Илнария Туктамышева

 

Кырык бернең ямьле июнендә

Серле матур аяз таңында

“ Сугыш” дигән шомлы хәбәр килә,

Минем гүзәл туган ягыма.

 

Фашистларга каршы сугышка дип

Күтәрелә барлык ир атлар.

Тол калалар бик күп хатын кызлар,

Ятим кала сабый балалар.

 

Һәр көн саен газиз баласыннан

Хатлар көтеп яши аналар.

Тик еш кына, шатлык урынына,

Кайгы хәбәрләре алалар.

 

Сугыш башлаучыга- мәңге нәләт!

Җир йөзендә сугыш булмасын.

Тыныч тормыш, бәхет кенә килсен,

Бер бала да ятим калмасын.

 

 

2. Май килә

Роберт Миннуллин

Дөньяны яңгыратып,                                                  

Кояшлы май килә.                                                                     

Йөзләрне яктыртып,                                                                  

Урамда май көлә!                                                                       

Һәммәбез сагынып                                                                     

Көттек Май килүне-                                                                  

Китерә ул безгә                                                                          

Иң бөек Җиңүне!                                                                       

Бәмнәр еш булмый,

Гел шатлан, гел елмай!

Май килә дөньяга

Чәчәкле, жырлы Май!

Май килә бәйрәмле

Көннәргә бай булып.

Калыр ул хәтердә

Иң якты Май булып

 

 3. Минем бабай

Эльмира Шәрифуллина

 

Минем бабам капитан,

Сугышта булып кайткан.

Күкрәк тулы орденнар,

Медальләр алып кайткан.

Безнең илдә һәр бала,

Уйнап –көлеп йөрсен дип,

Хәвеф- хәтәр күрмәсен,

Тыныч булып үссен дип.

 

Бик күп сугышкан бабам,

Дошманны жиңеп кайткан.

Үзе белән ул безгә

Тынычлык алып кайткан.

 

 

4. Моңсу бәйрәм

Энже Мөәминова

 

Бәйрәмнең тагын да

Матуры, олысы,

Кояшлы май кебек

Яктысы, җылысы-

Бабамның сугышта

Кан коеп алганы-

Зур Җиңү бәйрәме,

Дигәне бар әле,

Өр- яңа күлмәген,

Иң матур костюмын

 Кия дә бабаем

Ул көнне өстенә,

Сандыктан ала да

 Күп төрле орденнар,

Медальләр тага ул.

Пиджагы түшенә.

Урамнар бәйрәмчә

 Бизәлгән булса да

Кояш гел һавадан

Нур чәчеп трса да,

Кешеләр ул көнне

Кайгылы тоела.

Җылыйсы китереп

Яңгырый җыры да.

Ул көнне кешеләр

Һәйкәлләр каршында

Баш иеп, тын гына

Торалар бырысы да.

Һәйкәлләр тирәсе

Чәчәккә күмелә

Шул чакта минем дә

 

5. Рәхмәт  әйтә сиңа кызың

 Уеннарымны онытып,

Кулларыма чәчәк тотып,

Киләм, бабам яннарыңа.

Сөйләвеңнән кем дә туймый,

Мин дә сине тыңлый-тыңлый,

Утырыйм әле яннарыңа.

Сугышлшарда булгансың син,

Дошманнарны кугансың син,

Узган юлың ай-һай озын.

Илгә тугры калган өчен,

Батыр исеме алган өчен

Рәхмәт әйтә сиңа кызың.

 

6. Батырлар җыры.

Изге яулар дәвереннән                                                           

Дастаннарга әверелгән

Батырлар даны.

Ялкынлана-ялкынлана

Мәңгелек ут булып яна

Батырлар җаны!

Батырлар җаны!

 

Җиргә ирек якышлаша,

Тик барыбер ялкын аша

Батырлар юлы.

Ялкынлана- җаныбыз да,

Ялкынлана – барыбыз да.

Батырлар улы!

Батырлар улы!

 

Ак болытлар аксын өчен,

Алсу булып атсын өчен

Киләчәк таңы,

Булачак әле, булачак,

Туачак әле, туачак

Батырлар тагы!

Батырлар тагы!

 

Иртә әле- тынмаячак,

Бер дә тынып тормаячак

Батырлар җыры.

Батырларга яу бетмәгән

Үтмәгән әле, үтмәгән

Батырлар чоры!

Батырлар чоры

 

 

7. Гөлләр инде яфрак яралар.

Хәсән Туфан

 

Гөлләр инде яфрак яралар

Хәбәр итеп язлар җитәсен.

Язлар җиткәч сугыш бетәсен

Көтеп утыра сабый балалар:

Гөлләр инде яфрак яралар.

 

Хәбәр итеп язлар җитәсен

Кояш керә кайбер көннәрдә

Утыны беткән ятим өйләргә.

Керә дә котлый алар иртәсен

Хәбәр итеп язлар җитәсен

 

Язлар җиткәч сугыш бетәсен

Салют кыла “ сугыш алласы”.

Чү, елама, солдат баласы:

Туплар әйтә әнә, иштәмсең,

Язлар җиткәч сугыш бетәсен.

 

Көтеп тора сабый балалар

Аҗдаһаның башын өзгәнне.

Ә ул инде, җиңелеп, тезләнде

Дар элмәге лаек та аңар,

Карап тора сабый балалар...

 

Гөлләр инде яфрак яралар,

Язы җитте, язы дөньяның!

Ас җәлләдны, солдат туганым,

Беләләр бит барыбер балалар...

Гөлләр инде яфрак яралар!

8. Без җирдә кунак кына.

Эльмира Шәрифуллина

 

Һәр көнебез бәйрәм булсын,

Елмаеп торыйк, балкып.

Мәңгегә килмәдек җиргә

Су кебек ага вакыт.

Егылып елыйсы түгел,

Очасы килә ярсып.

Йөзләрдә кояшт уйнасын,

Борчу китмәсен басып.

Мәңгелек түгел беркем дә,

 Без җирдә кунак кына.

“ Сөбханалла!” – дип шатланып

Әйтелсен тыйнак кына.

Мәңгегә килмәдек җиргә.

Су кебек ага вакыт.

Һәр көнебез бәйрәм булсын

Елмаеп яшик, балкып!

9.Булмасын.

Шәйхи  Маннур

Фашистларны җиңгән ул,

Сугышны бетергән ул,

Инде бөтен кешегә

Тынычлык китергән ул.

 

Булмасын ул, булмасын,

Кирәкми безгә сугыш.

Булмасын бер куркыныч

Булсын бөтен ил тыныч.

 

 9. Кирәкми безгә сугыш.

 

Кирәкми безгә кан кою,

Кирәкми безгә сугыш!

Безнең теләк якты, матур:

Тыныч хезмәт һәм тормыш.

 

Илебез зур, җиребез киң,

Хисапсыз байлык бездә!

Җир өстендә, җир астында,

Тауларда һәм диңгездә.

 

Без үз кулларыбыз белән

Төзибез гүзәл тормыш.

Без тыныч ил төзүчеләр,

Кирәкми безгә сугыш!

стала символом культуры. это трёхструнный щипковый инструмент с треугольной декой.классическая произошла от восточнославянской домры с двумя струнами и округлой декой.

статус народного инструмента был присвоен ей неспроста.корень слова такой же,как в словах или ,которые означают бессодержательный,ненавязчивый разговор.так и инструмент чаще всего выступал аккомпанементов для досуга крестьян.

гусли

ещё один струнный народный щипковый инструмент, но гораздо старше .предок инструмента точно не установлен, но, согласно наиболее распространённой гипотезе они произошли от древнегреческой кифары. существовало несколько типов гуслей с резонатором различной формы и количеством струн от 5 до 30.

гусли всех типов (крыловидные, шлемовидные, лирообразные) использовались для аккомпанемента голосу солиста, а музыканты назывались гуслярами.

рожок

небольшой мундштуковый духовой инструмент со раструбом на конце ствола и шестью игровыми отверстиями (одновременно название группы духовых инструментов). традиционный рожок вырезался из можжевельника, берёзы или клёна. ансамблевая и танцевальная разновидность инструмента произошли от сигнальных рожков пастухов и воинов, которые аккомпанировали и досугу, и работе.

домра

традиционный славянский щипковый струнный инструмент – прародитель . принципиальные отличия от первой от последней заключаются в конфигурации деки (овальной и треугольной соответственно).

существуют трёх- и четырёхструнная версия инструмента. домра считалась инструментом путешествующих скоморохов (игрок на домре - домрачей).

баян

баян – народный музыкальный инструмент с баварскими корнями. конструктивной основой для него послужила гармоника. первый инструмент был создан мастером мирвальдом в 1891 году, а уже в следующем баяны появились и в россии. однако название инструмента впервые упоминается в 1903-м году (до этого он назывался хроматической гармонью).

это сольный концертный или ансамблевый инструмент. однако нередко он аккомпанирует и народному досуга на общественных гуляниях или семейных праздниках.

гармонь

ручная гармонь пришла в музыкальную культуру вместе с нашествием монголо-татар. её прародителем стал китайский инструмент шен. китайский прародитель прошел долгий путь из азии в россию и европу, но массовую народную любовь гармоника получила после 1830-х годов, после открытия первого производства. но даже при наличии поставленного производства большую часть инструментов изготавливали народные мастера, что способствовало широкому конструктивному разнообразию.

бубен

установить время и место появления бубна как музыкального инструмента практически невозможно – он использовался в различных обрядах многих народов. обрядовые бубны чаще всего представляют собой кожаную мембрану на круглом деревянном каркасе – обечайке. на обечайку музыкальных бубнов часто подвешивались бубенцы или круглые металлические пластины.

на руси бубном назывался любой ударный музыкальный инструмент. четко выделяется ратный и обрядовый бубен. именно они послужили основой для бубнов музыкальных, используемых во время выступлений скоморохов и других увеселительных мероприятий.

дрова

ударный инструмент с говорящим названием дрова «вырос» из обычной вязанки дров. по принципу действия он схож с ксилофоном. звук извлекается специальной колотушкой из деревянных пластин. в нижней части каждой пластины выбирается углубление, от глубины которого зависит высота звука. после настройки пластины лакируются и собираются в связку. для изготовления дров используется высушенная берёза, ель и клён. кленовые дрова считаются самыми благозвучными.

свистулька

небольшой керамический духовой инструмент – свистулька – часто снабжался декоративными элементами. особо популярны были свистульки в виде птиц с декоративной росписью. предпочитаемые существа и орнаменты часто указывают на регион изготовления инструмента.

свистульки высокие трели. в некоторые виды свистулек заливается вода и тогда трели получаются с переливами. создавались свистульки как детские игрушки.

трещотка

ряд деревянных пластинок, скрепленных шнурком, это и есть славянская трещотка. встряхивание такой связкой создаёт резкие хлопающие звуки. трещотки изготавливаются из прочных пород древесины – дуба, к примеру. для увеличения громкости между пластинами вставляются прокладки порядка пяти миллиметров толщиной. использовался инструмент на ярмарках и народных гуляниях для привлечения внимания к тому или иному выступлению.

деревянные ложки

ещё один символ культуры – деревянные ложки. это единственный ударный инструмент, которым можно есть. древние использовали ложки для извлечения ритмических звуков не меньше, чем для еды. ложки из разных пород древесины с характерной росписью используется в комплектах от двух до пяти. наиболее распространён вариант с тремя – две зажаты в левой руке ложкаря, а третьей он ударяет по нижним сторонам черпаков.