1. Укажите годы жизни Иоганна Себастьяна Баха: а) 1685-1750 б) 1690-1740 в) 1756-1795 2. Какую должность Бах занимал в церкви города Арнштадт: а) Церковного композитора б) Концертмейстера в) Органиста 3. В каком из музыкальных циклов Бах использовал всевозможные инструменты: а) «Страсти по Иоанну» б) «Искусство фуги» в) «Барочные прелюдии» 4. Каким инструментом виртуозно владел Бах: а) Орган б) Клавесин в) Флейта 5. Слово «полифония» обозначает: а) Название инструмента б) Многоголосие в) Музыкальное сопровождение

ответ 1- а 2-в3-б4-а5-б

Прежде всего - в классике есть красота, возвышенная, прекрасная, просто волшебная. слушать её - радость и счастье. современный "музон" - какофония, хриплые, дикие крики, истерика, грохот - в большинстве просто уродство. в опере нет безголосых звёзд - только чистые, изумительные голоса и прексрасное пение. на эстраде - голос для фанеры не нужен, главное для популярности - кривляться полуголым. классика, романсы, оперная музыка положена на стихи пушкина, шекспира, гёте. тексты современных "песен" - мат и пошлость без границ. классическая музыка облагораживает человека, и лечит - современное "музло" разлагает, разрушает психику. современная музыка - это шоу-бизнес - всё ради денег. где звенят монеты - молчат музы. классика - прежде всего искусство. оперные певцы не зарабатывают популярность аморальным поведением - чтобы стать звездой шоу-бизнеса, не нужны ни песни со смыслом, ни красивая мелодия, ни голос - надо быть наркоманом, алкоголиком, геем, чтоб тебя посадили в тюрьму или чтоб тебя где-то поймали без трусов и успех обеспечен. и только когда слушаешь классику, думаешь - дарвин был неправ. никогда потомок обезьяны такую божественную музыку не сочинит!

О том что,вернувшись из Италии на свою родину,сделать русскую народно-патриотическую а так же национальную музыку.Он ведь восхищался такой музыкой.

О жизни Ивана Сусанина в точности не известно почти ничего. Сусанин был крепостным дворян Шестовых, проживавших в селе Домнино, в центре довольно крупной вотчины (примерно в 60 верстах к северу от Костромы). Согласно преданиям, родом Сусанин был из находившейся неподалёку от Домнина деревни Деревеньки. Протоиерей А. Д. Домнинский, ссылаясь на бытовавшие в Домнине предания, первым указал, что Сусанин был не простым крестьянином, а вотчинным старостой[2]. Позже некоторые авторы стали именовать Сусанина приказчиком (посельским), управляющим домнинской вотчиной Шестовых и живущим в Домнине при боярском дворе[3]. Поскольку о его жене ни в документах, ни в преданиях не упоминается, а его дочь Антонида была замужем и имела детей, можно полагать, что он был вдовцом в зрелом возрасте.

Согласно царской грамоте от 30 ноября (10 декабря) 1619 года, поздней зимой 1613 года уже наречённый Земским собором царь Михаил Романов и его мать инокиня Марфа «были на Костроме». Зная об этом, польско-литовский отряд пытался отыскать дорогу к селу, чтобы захватить юного Романова. Недалеко от Домнина они встретили вотчинного старосту Ивана Сусанина и «пытали у него» местонахождение царя Михаила Федоровича. Сусанин был подвергнут жестоким пыткам, но не выдал места убежища царя и был замучен поляками и литовцами «до смерти». Бытует версия о том, что он стал их проводником, но повёл не к царю, а далеко в чащу леса к болотам.

Доказательством реальности подвига Ивана Сусанина считается царская грамота от 30 ноября (10 декабря) 1619 года о даровании зятю Сусанина Богдану Собинину половины деревни с «обелением» от всех податей и повинностей.