Какое классическое триединство соблюдается в , , свадьбе фигаро"? ​

достоянием крестьян было кружево, плетеное из льна, что вполне соответствовало тем тканям — холсту, крашенине, пестряди — которые оно украшало. у него не было развитых узоров в силу исключительно численного способа плетения. оно служило отделкой крестьянской одежды и существовало в форме края или прошвы. численный способ плетения обусловил в основном характер узоров. основой кружевных промыслов в боровском и лихвинском уездах было мерное многопарное кружево в форме прошвы и края. стилистически калужское промысловое кружево близко кружеву подольскому. это кружево многопарное, с цветочными рисунками на тюлевом фоне, с тонкими решетками, со сканью обводов. калужское промысловое кружево характеризует особая тонкость, явное предпочтение тюлевому фону, легкие растительные узоры. искусно выполненные работы калужских мастериц удостаивались дипломов на выставках, о чем свидетельствуют архивные документы.

значительным явлением в народном искусстве калужского края являлась художественная керамика. среди цеховых знамен калужских ремесленников можно увидеть знамя с надписью «кафельный». расцвет изразцового производства в губернии относится к xviii веку. в топографическом описании калужского наместничества 1785 года значится десять кафельных заводов, а в 1857 количество их сократилось до двух. последняя четверть 18 века совпадает с образованием калужского наместничества, и расцвет изразцового производства в губернии в это время можно объяснить масштабами строительства. в это время в моде были изразцовые печи с крупными ампирными рисунками по всему зеркалу, нередко датированные. еще в 1944 году такие печи можно было увидеть в некоторых домах калуги. в кокм находятся изразцовые печи, датированные 1759 годом, с изящными и сюжетными панно. калужские изразцы вывозились в москву и другие губернии. известно, в частности, что калужские изразцовые печи украшали здание малороссийской коллегии в глухове.

изготовление калужской глиняной игрушки, которая известна в настоящее время больше как хлудневская игрушка, по этнографическим материалам во многом связывается с праздничными гуляньями — ярилками. они проходили на пасхальной неделе в селах и городах губернии. здесь необходимы были традиционные «свистульки», «сопелки», в виде козы, конька, медведя, бабы с гусем, птички, вылепленные из глины, без поливы, с яркой раскраской. само название праздника — ярилки — происходит от имени древнего славянского бога солнца — ярилы. имена ярилы, купалы, богов языческого пантеона, сохранила народная память в топонимике, в праздниках весенне-летнего цикла. утрачена магическая и заклинательная сущность древнего действа, но калужская глиняная игрушка во всем своем комплексе бессознательно донесла до наших дней древние вятические формы, сохранила в механической передаче апотропейное значение образа.

в настоящее время проблема использования традиций народного искусства в современном художественном процессе остается актуальной не только для искусствоведов и , но и для мастеров декоративно-прикладного искусства.

загадки-

1-кричит без языка,

поет без горла,

радует и бедует,

а сердце не чует.

2-по краям две острых палки,

посредине стоит то,

что воскликнут все ,

коль услышат вдруг его.

пословицы-

1-в толстый колокол звонят, так праздник

2-звонить во все колокола.

поговорки-

1-на всю ивановскую.

2-пустится во вся тяжкая

стихи-

1-звон колокольный над землёй несётся

и вместе с ним уносится печаль.

если души благая весть коснётся,

откроется начало всех начал!

наш мир, как камень, что уже на склоне,  

чтоб удержать, нужен сизифов труд

и всем подставить под него

2-колокольным звоном с молитвою

я врачую хворь обуздавшую.

созерцаньем радости полной

у святого лика небесного,

примиряюся с непогодицей

души маетной искушением.

собираю на исповедь

прегрешенья невольные,  

силюсь верой целительной,

да