Впредложенном перечне назовите предметы первой необходимости и предметы роскоши: телевизор, джинсы, настенные часы, холодильник, видиомагнитафон, книги, посудомоечная машина, хрустальная люстра, комнатные цветы. обоснуй свой выбор

Предметы первой необходимости: телевизор,джинсы,холодильник,настенные часы,книги,комнатные цветы.предметы роскоши: телевизор,видеомагнитофон,посудомоечная машина ,хрустальная люстра.

Величественный сары-кум и кавказские горы, "держащие небо", деревни-призраки и глубочайший сулакский каньон, уникальные водопады и красивейшая природа — это все дагестан, край, название которого переводится как "страна гор". что удивительно, так как горы занимают едва ли 40% всей территории республики. вся остальная площадь — это равнины. дагестан уютно вытянулся вдоль побережья каспийского моря. на юге страны высятся пики кавказских гор, на севере начинает свой разбег прикаспийская низменность. в центре республики — край предгорий с обилием рек и озер. такой разнообразный ландшафт, близость моря и одарили этот край по-особенному красивой природой, разнообразной флорой и фауной.

дагестан охватывает сразу несколько природных зон, расположенных в естественном порядке от севера к югу. северные равнины занимают почти 43% территории. здесь произрастают в основном полупустынные растения. далее к югу начинается царство предгорий с его лугами и лесами, которое ближе к югу сменяется альпийским высокогорьем. а на самых пиках гор встречаются и морозоустойчивые растения, характерные для зоны тундры. поэтому и картину флоры дагестана удобнее представлять постепенно — двигаясь от севера к югу, от полупустынь к альпийским лугам.

всего в этом крае насчитывается свыше 4500 видов растений, из них более 1000 являются эндемиками.

равнины в дагестане — это просторы пахотных земель. практически вся эта территория края распахана и отдана под нужды сельского хозяйства. поэтому здесь культурные насаждения: пшеница, рис, ячмень, дыни и арбузы. в садах растут груши, черешня, персики, абрикосы, сливы, несколько видов орехов. виноградники окутывают плотной сетью склоны холмов. особенно славятся виноградники близ кизляра и махачкалы. возделывают здесь также картофель, морковь, несколько видов капусты.в предгорном районе начинается полоса лугов и лесов. на склонах андийского хребта и салатау можно встретить березняки, заросли дубов, грабов. с юга произрастают буково-грабовые леса. чуть выше в горах появляются березы. а на тех участках лесов, которые были вырублены, сейчас заросли осины, ольхи, желтых рододендронов. у подножия дарадинского плато можно увидеть сосновые леса. а чуть восточнее, ближе к чирагчаю — великолепные липы. луга дагестана начинаются в горах, приблизительно с высоты 1800 м. это просторы пышной растительности и высокого разнотравья: манжетки, клевер, астрагал, розовые рододендроны, синие генцианы, голубые скабиозы — буквально ковров выстилают склоны гор.еще южнее и выше, с высоты в 2400 м начинается пояс альпийских лугов. мир флоры здесь беднее, а травы уже не такие высокие. и, наконец, на самых пиках гор холодоустойчивые растения, мхи и лишайники.

в настоящее время на территории республики располагаются свыше 70 заповедников, заказников и особо охраняемых территорий, общая площадь которых составляет свыше 600 тысяч гектаров. прилагаются максимальные усилия по сохранению природных зон края, богатых эндемичными растениями и животными.

Слово «мораль» (от латинского mos, mores – нрав, нравы, обычаи) означает в современном языке то же самое, что и слово «нравственность». поэтому большинство специалистов не проводят строгого разграничения между моралью и нравственностью и считают эти слова синонимами. для того чтобы раскрыть природу морали, нужно попытаться выяснить, как, какими способами она согласует личный и общественный интересы, на что она опирается, что вообще побуждает человека быть моральным. если право, например, опирается прежде всего на принуждение, на силу государственной власти, то мораль – на убеждение, на силу сознания, общественного и индивидуального. «можно сказать, что мораль держится как бы на трех «китах».1 во-первых, это – традиции, обычаи, нравы, которые сложились в данном обществе, в среде данного класса, социальной группы. формирующаяся личность усваивает эти нравы, традиционные формы поведения, которые входят в привычку, становятся достоянием духовного мира личности. во-вторых, мораль опирается на силу общественного мнения, которое с одобрения одних поступков и осуждения других регулирует поведение личности, приучает ее соблюдать моральные нормы. орудиями общественного мнения являются, с одной стороны, честь, доброе имя, общественное признание, которые становятся следствием добросовестного выполнения человеком своих обязанностей, неуклонного соблюдения им моральных норм данного общества; с другой стороны, стыд, пристыжение человека, нарушившего нормы морали. наконец, в-третьих, мораль основывается на сознательности каждой отдельной личности, на понимании ею необходимости согласования личных и общественных интересов. этим определяется добровольный выбор, добровольность поведения, что имеет место тогда, когда прочной основой морального поведения личности становится совесть. таким образом, я могу сделать вывод, что для личностного отношения к морали существенно не только то, что от ее усвоения зависят сам склад личности и поведение человека, а следовательно, отношение к нему других людей в обществе, его положение среди них, но и то, что усвоение человеком морали, тип его моральности в громадной степени зависят от него самого, от его активности, от его жизненной позиции. человек моральный отличается от аморального, от того, у которого «ни стыда, ни совести»1, не только и даже не столько тем, что его поведение гораздо легче регулировать, подчинять существующим правилам и нормам. сама личность невозможна без морали, без этого самоопределения своего поведения. мораль из средства превращается в цель, в самоцель духовного развития, в одно из необходимейших условий становления и самоутверждения человеческой личности. но нужно сказать и о тех, которые пренебрежительно отзываются о морали. да и пренебрежительность эта не так безгранична, как может показаться. во-первых, отвергая одни нравственные ценности, тот или иной человек, даже не всегда то сознавая, принимает другие, ориентируется на них. ведь «нередок феномен «неосознанного сознания» – сознания, которое человек имеет и которым руководствуется на практике, не отражая этого в своем сознании».2 во-вторых, нарушения кем-либо нравственных норм происходят не всякий раз, когда ситуация ставит его перед выбором, а лишь время от времени и в целом в рамках «терпимого» для окружающих. выход за пределы «терпимого» ведет к разрыву социальной средой связей с данным лицом, к его остракизму, изгнанию из среды. в-третьих, нарушая нравственность, человек обычно не приемлет ее нарушений другими, особенно по отношению к нему самому, и таким образом остается под ее воздействием, признает ее, чувствует ее необходимость. содержание духовно-нравственных исканий человека – тема вечно актуальная. и надо помнить, что высокая мораль трудна, но также радостна и вдохновляюща для мировосприятия, жизнеощущения человека и понимания им его собственного места среди людей.