3) почему человек традиционного общества воспринимал время как череду повторяющихся событий («колесо времен»), а человек индустриального общества — как прогресс («стрела времени»)?

Традиционное общество,там человек был несвободен,подчинялся общинам,следовал традициям.и происходило все с ним  одно и тоже.а в индустриальном человек реализует себя индивидуально,ни от кого не зависит и стремится воплотить свои потребности.ну как-то так; )

явным примером может служить «трофейное дело» или «генеральское дело» (1946—1948 гг.) , когда высокопоставленные высшие и средние звенья военных чинов разворовали имущество во время вов. одной из главной фамилией в данном деле значился тот самый маршал жуков. большего чувства долга наверно никто не испытывал .

также можно назвать дела

генерал-лейтенанты:

терентьев, арестован 1 ноября 1948 года

телегин, арестован 24 января 1948 года;

минюк, арестован 24 января 1948 года;

крюков, арестован 18 сентября 1948 года;

кулик, арестован 24 января 1948 года.

1.  снижение нормативности культуры, что характерно для переломных эпох. расшатываются моральные устои, подвергаются пересмотру нравственные идеалы, распространение получили различные формы девиантного и асоциального поведения. 2.  бедность значительной части населения ведет к отстранению ее от активного участия в культурной жизни. у людей, материальными проблемами, не остается ни сил, ни времени, ни средств для наслаждения достижениями духовной культуры. шедевры высокого искусства – лучшие спектакли, концерты, книги, выставки – становятся доступными лишь людям с достатком, а малооплачиваемому большинству приходится ограничивать свои культурные запросы дешевой продукцией массовой культуры. возможности приобщения народа к достижениям отечественной и мировой культуры сужаются, народ становится духовно беднее. 3.  требует внимания проблема культурного единства многонациональной российской федерации. в ней есть культура – культура народа – и национальные культуры других народов россии. можно ли отождествлять и рассматривать культуры народов нашей страны как субкультуры в составе культуры или же необходимо считать, что российская культура есть сочетание культуры с сосуществующими рядом с ней многими национальными культурами? решение данного вопроса значимо для понимания перспектив развития духовной жизни нашей страны. 4.  социокультурный организм реагирует на вторжение чуждых культурных элементов одинаково: начинается реакция культурного отторжения. заполнение российского рынка массовой культурой запада послужило мощным толчком для развития новых потенциалов в сфере российской культуры. 5.  как это ни парадоксально, но современная культура россии соединяет несоединимое: коллективизм и индивидуализм, антизападнические настроения и стремление воссоединиться с мировой цивилизацией. российская культура синтезирует в своем организме элементы различных культур. 6.  несоответствие уровня развития политической и правовой культуры, общества требованиям жизни в демократическом правовом государстве. это ведет к тому, что население недостаточно использует возможности демократии, не проявляет политической активности и т.  д. 7.  осуществляется ломка культурных стереотипов, сформировавшихся еще в условиях доиндустриального общества. по-видимому нет оснований полагать, что эта ломка затронет коренные ценности и идеалы, составляющие специфическое ядро культуры. однако далеко не все традиционные нормы, ценности и идеалы прошлого могут быть вписаны в контекст современности. расшатываются вековые традиции, и трудно сейчас сказать, что из них устоит, а что падет жертвой на алтарь нового расцвета культуры.