Сравните два определения понятия «молодежь», в современных научных изданиях: «молодежь — поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции». «молодежь — социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения». противоречат ли эти определения друг другу или дополняют одно другое? свой вывод поясните.

Первое не верно! сразу говорю поскольку социализация и приобретения навыков никогда не заканчивается, и молодостью это не ограничивается.  однако определения не противоречат друг другу так как первое указывает определение молодежи как группы людей которые в данный момент проходят социализацию и усвоение соц норма.  а второе выделяет их возраст и соц положение.

Когда людей, живущих без совести, становится так много, с новой силой возникает вопрос, что такое совесть? зачем она нам? к человеку порой может достучаться только совесть, внутренний его голос, он куда действенней, чем бесконечные призывы, пропаганды учителей и даже родителей. спрашивается — а зачем человеку нужна эта самая совесть, ведь никто не мешает отмахнуться от нее, какой от нее прок, если она не приносит никаких выгод, если не дает человеку никаких преимуществ ни для карьеры, ни материальных? чему она существует, совесть, которая грызет и мучает, от которой порой не отвяжешься, не отступишься? откуда, в сущности, она взялась? на самом деле мы знаем, что она исходит из глубины души и не бывает ложной. она не ошибается. поступок по совести не приводит к разочарованию. но все же — зачем это бесполезное чувство? быть бессовестным сегодня для многих: быть «как все» , «иначе не прожить» , «ничего не поделаешь, таково наше общество» . но при чем тут совесть? она относится к личности, она принадлежит душе, единственной, неповторимой, той, что отвечает тем удивительным голосом, что нас судит. нет коллективной совести. у чехова есть рассказ «студент» . маленький, на три странички. сам чехов считал его лучшим из всего написанного. в страстную пятницу студент духовной академии, голодный, озябший, идет домой, размышляя о том, что кругом всегда была такая же бедность, такие же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше. у костра на огороде сидят две бабы. студент садится к ним отогреться и рассказывает им того, как трижды апостол петр отрекся от христа, не устоял, отрекся и заплакал. слушая его, растроганные бабы тоже заплакали. потому что то, что происходило в душе петра, им близко, близки тот стыд, муки совести апостола. студент, оставив их, идет дальше, и вдруг радость заволновалась в его душе. он думал о том, как прошлое «связано с настоящим непрерывною цепью событий: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой» . совесть есть одно из самых таинственных человеческих чувств. казалось бы, совесть часто угрожает своему хозяину. недаром говорят: «мой враг — моя совесть» . это чувство, у которого нет выбора, оно не бывает ни умным, ни глупым, ни осторожным, эти категории не для него. зачем же оно дается человеку? непонятно. действительно, рациональное объяснение ему подыскать трудно. чувство это иррационально, в этом ее сила, и в этом ее перед холодными соображениями эгоизма. я никогда не мог объяснить, зачем оно нужно человеку, необходимо ли оно, но человек без совести — это ужасно. трусость спрашивает: действительно ли это безопасно? беспринципность спрашивает: действительно ли это популярно? совесть спрашивает: действительно ли это правильно?

Подросток и труд. в наше время это явление встречается довольно редко, потому что нынешнее поколение засело в гаджетах и их нелегко вытащить оттуда. но всё же остались те, которые способны взрослым. подросткам легче что-то поднять, нагнуться и вытере-нибудь пол, помыть посуду - ведь взрослые после работы сильно устают и им труднее справиться с типа помыть посуду или что-нибудь приготовить. поэтому подросткам необходимо хоть иногда взрослым, ведь родители не зря нас народили. не надо лениться.