Написать реферат на тему честный человек

Слова «честность», «честь» походи на слово «чистота». не правда ли? не случайно честным человеком называют того, кто не «запачкал» себя ложью, притворством, трусостью. честный человек всегда правдив и смел. он дорожит дружбой, любит и уважает своих родных, друзей, знакомых и даже незнакомых людей. честный человек и сам умеет радоваться удаче своих друзей, потому что он никогда никому не завидует. если у кого-то появился новый велосипед, футбольный мяч, самокат или родители купили ему компьютер, это хорошо! значит, во дворе станет еще веселее. а если этот велосипед, или мяч, или другая вещь появились у тебя, тоже замечательно! ведь теперь можно поделиться с друзьями и играть вместе. честный человек уважает и ценит труд родителей, учителей, потому что сам умеет трудиться. ведь справедливо, когда порядок в доме наводят все, кто в нем живет, а готовить обед, ходить в магазин, делать ремонт или наряжать новогоднюю елку вместе веселее и быстрее. недаром говорят «он честный труженик», «он честно зарабатывает свой хлеб». это значит, что честный человек обязательно должен трудиться. поэтому каждый мальчик и каждая девочка, если они хотят вырасти честными людьми, должны  иметь в доме свои обязанности, например убирать в детской комнате, поливать цветы. хорошо, если у кого-то есть обязательные дела, а если нет — ничего страшного. честный человек — это и хороший . можно маме по хозяйству, можно младшим делать уроки, можно бабушке найти очки, да мало ли что? хороша любая , оказанная вовремя, охотно и по собственному желанию. конечно, пока нам еще не доверяют самых важных и ответственных дел, но каждую работу нужно стараться выполнять хорошо, честно. честный человек вызывает уважение, потому что он никогда не врет, не обманывает. лгут и притворяются чаще всего трусливые и плохо воспитанные люди. конечно, бывает, что вдруг непонятно почему ужасно хочется напридумывать всякой всячины, чтобы развеселить приятелей, чтобы посмеяться. такая выдумка не ложь, не вранье, из нее порой получаются веселые и забавные рассказы. такая выдумка называется красивым словом «фантазия», но это уже совсем другая . честный человек вызывает уважение еще и потому, что он не сваливает свою вину на другого. если вдруг ты нечаянно разобьешь чашку, уронишь молоток или опрокинешь и разольешь варенье — будь честным. не сваливай свою вину на котенка или малыша, которые не могут постоять за себя. сам во всем признайся и извинись за свой нечаянный поступок. может, тебя и пожурят немного, зато ты сам и окружающие будут относиться к тебе с уважением. честный человек всегда выполняет свои обещания. например, если ты обещаешь прийти к своим товарищам в гости, то постарайся прийти точно в назначенное время. опаздывать некрасиво. если ты взял у товарища почитать книгу, верни ее вовремя и постарайся не порвать и не запачкать. а если ты не можешь выполнить то, о чем тебя просят, лучше сразу извиниться и честно отказаться, чтобы не пришлось потом краснеть и оправдываться. воспитать в себе положительные качества всегда трудно, но настоящие люди воспитывают себя всю жизнь. у человека, который всегда честен перед другими и перед самим собой, со временем вырабатывается сильная воля и твердый, мужественный характер. его уважают, ему доверяют, на него всегда могут рассчитывать. это важно, чтобы тебя уважали как честного человека, который держит свое слово, которому можно верить, на которого можно положиться в трудную минуту. 

При анализе первой строфы важно отметить, что судьба пушкина осмысляется как судьба поэта вообще и оформляется в романтических категориях: "оклеветанный молвой", "жажда мести", "поникнув гордой головой", "восстал.. против мнений света", "свободный, смелый дар", "дивный гений", "торжественный венок". основные темы здесь - конфликт поэта и толпы, божественный дар и обречённость на гибель. главное слово здесь - убийца, совершенно лишённое романтической приподнятости. он не противник, не неприятель, не дуэлянт, он - убийца, и отсюда - анафорические "не мог" в конце строфы. и вновь смерть поэта мыслится как провидение, как "перст судьбы". следующая часть стихотворения (23 строки) - элегия, наполненная пушкинскими реминисценциями. отсутствие элементов говорного стиха позволяет создать особую напевность строф. вторая часть наполнена антитезами, иллюстрирующими невозможность понимания между поэтом и "светом", толпой. в первой части автор взывал к толпе, теперь обращается к поэту. последние шестнадцать строк, написанные, как вспоминают современники, чуть позже, требуют -биографического комментария и связываются с проблемами, затронутыми в пушкинской "моей родословной". важно отметить и тему справедливого суда, связанного в представлении лермонтова с будущим: "божий", "грозный", неподкупный суд, который невозможно обмануть.

Основным элементом институциональной среды, в которой люди осуществляют свой выбор, являются нормы. норма – базовый регулятор взаимодействий людей, т.е. как должен вести себя индивид в различных ситуациях, при этом выполнение предписания носит добровольный характер либо основывается на санкциях (социальных, , юридических). социальные нормы (ограничитель выбора) — важнейшие средства социальной регуляции поведения. с их общество предъявляет своим членам требования, которым должно удовлетворять их поведение, направляют, регулируют, контролируют и оценивают это поведение. логическая структура нормы включает: • описание условий (ситуации), в которых индивид обязан следовать образцу; • описание образца действий; • описание санкций; в составе нормы выделяются: ситуация б (условия приложения нормы), индивид i (адресат нормы), предписываемое действие а (содержание нормы), санкции s за неисполнение предписания а, а также субъект, применяющий эти санкции к нарушителю, или гарант нормы g. институт — это совокупность, состоящая из правила и внешнего механизма принуждения индивидов к исполнению этого правила — ряд правил, которые выполняют функцию ограничений поведения агентов и упорядочивают взаимодействие между ними, а также соответствующие механизмы контроля за соблюдением этих правил. институтами-правилами являются правила, обеспечивающие порядок во взаимодействиях между людьми, т.е. те институты, в отношении которых каждый член определенной группы может допускать, что им будут следовать все остальные члены той же группы, и на основании этой предпосылки сформировать корректные ожидания относительно поведения других людей и выработать правильную стратегию своих собственных действий. множество всевозможных правил разделяется на: 1. правила, в которых гарант нормы g совпадает с ее адресатом i; привычки; их можно назвать также стереотипами поведения или ментальными моделями поведения; для привычек свойствен внутренний механизм принуждения их к исполнению, поскольку санкции за их нарушения налагает на себя сам адресат правила; 2. правила, в которых гарант нормы g не совпадает с ее адресатом i; для таких правил характерен внешний механизм принуждения, поскольку санкции за нарушение таких правил налагаются на нарушителя извне, другими людьми. если анализ показывает, что некоторые массовые действия нерациональны, источник этого можно искать как в сфере объективных причин, так и в сфере институтов, регулирующих поведение.