Отношение к окружающему миру, событиям или людям это-

Это есть моральные нормы того или иного человека.

Явный пример соотношения биологического и социального в человеке можно увидеть в трудах фрейда . он делил человеческое сознание на "я", "оно" и "сверх-я". именно "оно" диктует нам биологические потребности, такие как желание есть, пить, ощущение страха(чувство самосохранения) и т.п. то-есть "оно" - есть подсознание. "я" - это сознательная часть сознания человека, в котором проходит процессы взаимосвязанные со "сверх-я", а "сверх-я", есть своего рода идеал человека, которому все должны поддерживаться. для того чтобы быть "сверх-я" и придумывает социальные отношения. ведь если все действовалось по подсознательным(оно), то достаточно было, как в природе, отбить самку от самца, оплодотворить ее, уйти. можно было бы убивать, дабы получить пищу. вместе с социальными отношениями и приходят законы, которые стоят соблюдать. "сверх-я" - есть общество, есть свод законов для запрета запретных желаний от подсознания(оно), которое контролируется сознанием(я). получается, социальное и биологическое - действует взаимно. социальное подавляет животные желания человека, а животные желания, как раз-таки и социальность в человеке, социальность в группах.

Оразличных объектах чувства возвышенного и прекрасногоразличные ощущения приятного или неприятного основываются не столько на свойстве внешних вещей, эти ощущения, сколько на присущем каждому человеку чувстве удовольствия или неудовольствия от этого возбуждения. этим объясняется, что одни люди испытывают радость по поводу того, что у других вызывает отвращение; этим же объясняется, что любовная страсть часто остается загадкой для всех окружающих или что один ненавидит то, к чему другой совершенно равнодушен. сфера наблюдений этих особенностей человеческой природы простирается далеко и таит в себе еще множество открытий, столь же привлекательных, сколь и поучительных. здесь я обращу внимание лишь на некоторые пункты, особенно, как нам кажется, выделяющиеся в данной области, и взгляну на них больше глазами наблюдателя, чем философа.так как человек чувствует себя счастливым, лишь поскольку он удовлетворяет какую-нибудь склонность, то чувство, делающее его способным испытывать большое удовольствие, не нуждаясь для этого в исключительных талантах, имеет, конечно, немаловажное значение. тучные люди, для которых самый остроумный автор — это их повар, чьи изысканные произведения хранятся в их погребе, будут по поводу пошлой непристойности и плоской шутки испытывать такую же пылкую радость, как и та, которой гордятся люди более==127 благородных чувств. ленивый человек, любящий слушать чтение книги потому, что при этом можно прекрасно заснуть; купец, которому все удовольствия кажутся глупыми, за исключением того, которое умный человек испытывает, когда он составляет смету своей торговой прибыли; тот, кто любит другой пол лишь в той мере, в какой он причисляет его к предметам, годным для употребления; любитель охоты, охотится ли он за мухами, как домициан, или за дикими животными, как у всех этих людей есть чувство, делающее их способными наслаждаться каждого на свой лад; им незачем для этого завидовать другим, и они могут при этом не составлять о других определенного представления; однако в данное время мое внимание обращено не на чувство таких людей. существует еще одно чувство, более тонкое; оно называется так или потому, что его можно испытывать более длительное время без пресыщения и истощения; или потому, что оно предполагает, так сказать, некоторую возбудимость души, делающую ее способной к добродетельным порывам; или же потому, что оно свидетельствует о талантах и превосходстве духа, тогда как названные выше чувства бывают и при полном отсутствии мыслей. одну сторону именно этого чувства я и хочу рассмотреть. но я исключаю отсюда ту склонность, которая обращена на глубокое проникновение ума, а также то возбуждение, к которому был способен такой человек, как кеплер, когда он, как сообщает бейль, заявил, что одного своего открытия он не отдал бы за целое княжество. подобного рода чувство слишком тонко, чтобы оно могло быть темой настоящего очерка, касающегося лишь того чувства, к которому способны и более обыкновенные люди.имеется преимущественно два вида более тонкого чувства, которое мы хотим здесь рассмотреть: чувство возвышенного и чувство прекрасного. оба чувства приятное, но весьма различным образом. вид гор, снежные вершины которых поднимаются над облаками, изображение неистовой бури или описание ада у мильтона вызывают удовольствие, связанное, однако, с некоторым страхом. вид покрытых цветами лугов и долин с бегущими по ним ручьями и пасущимися==128 \