Найди одно неверное утверждение и отметьте его знаком - . устно дайте объяснение. 1)м.и.кутузов, н.н.раевский, д.в.давыдов - одни из героев отечественной войны 1812 г 2)главным сражением отечественной войны 1812 г было бородинское сражение 3)войска неприятеля вторглись в россию в июне 1812 г, а были изгнаны из страны в декабре 1812 г 4)незадолго до бородинской битвы войска наполеона сумели захватить москву 5)заграничные походы российской армии закончились в париже

Мне кажется что  неверный ответ находится под цифрой 4. 

1.военная служба — вид государственной службы, представляющей собой профессиональную служебную деятельность граждан государства (лиц без гражданства: россия, сша, франция и другие) на воинских должностях в вооруженных силах, других войсках, воинских (специальных) формированиях и органах, осуществляющих функции по обеспечению обороны и безопасности государства.2.  участие в боевых действиях;   исполнение должностных обязанностей, установленных в соответствии с воинскими уставами;   несение боевого дежурства (боевой службы); выполнение приказа, распоряжения или , отданных или поставленных командиром (начальником); прохождение военных сборов и др.3.главное научиться наматывать портянку. второе- внимание на ремень(голая поясница -радость врагу). третье -мороз злее,да в тепле шея. обтираться мокрым полотенцем,принимать холодный душ,отжиматься,подтягиваться,бегать. изучить до автоматизма пару подсечек с страховкой . самое главное- землякам держаться вместе.не повезло- ищи "зему"на месте. первые полгода адаптации не жаловаться по пустякам.в последующем самому не наглеть. не рви себя- и в этом наша сила.

Осмысление этических взглядов демокрита (ок. 460 до н. э. - год смерти а также определение их места в этики наталкивается на одну трудность. отдельные дошедшие до нас этические фрагменты философа (подлинность которых до настоящего времени остается предметом спора) содержат явные противоречия. по вопросам, которые были основным предметом идейной полемики в этике v в. до н. э., в этих фрагментах встречаются прямо взаимоисключающие суждения. с одной стороны, демокрит выдвигает тезис, позволяющий говорить о натуралистической (даже гедонистической) ориентированности его этики: " удовольствие и неудовольствие образуют границу между полезным и вредным" (51, 153 - 154). с другой стороны, он интеллектуализирует моральные мотивы и высказывает убеждение в существовании общих этических определений: "для всех людей одно и то же благо и одна и та же истина. приятно же одному одно, другому - другое" (51, 155). столь же противоречив демокрит по вопросу о нравственной ценности государства. у него есть утверждение, из которого с очевидностью следует, что моральная личность - это примерный гражданин городагосударства: "интересы государства должно ставить выше всего прочего, и должно заботиться, чтобы оно хорошо . чтобы содействовать этому, не следует бороться против справедливости и для своей [личной] пользы применять насилие против общего блага. ибо хорошо государство есть величайший оплот: в нем все заключается и, когда оно сохраняется, все цело, а погибает оно, с ним вместе и все гибнет" (51, 167 - 168). и у него же моральный образ действий связывается с эмансипацией от законов: "законы он (демокрит) называл дурной выдумкой и говорил: "не следует мудрецу повиноваться законам, но [должно] жить свободно"" (51, 170-171). многозначностью этики демокрита объясняется тот факт, что она имеет точки соприкосновения со многими, в том числе резко полемизир вавшими между собой, этическими теориями античности. с предшественниками, в том числе его основными философскими противниками - пифагорейцами, демокрита роднит идея о гармонии, соразмерности, к которой должен стремиться в своем поведении человек и которая служит критерием ценности этого поведения. с сократом его объединяет признание огромной роли разума и определение цели жизни как достижения счастья; вполне по-сократовски звучит высказывание демокрита, что причиной ошибок является незнание лучшего. встречаем мы у демокрита и положения о том, что совершающий несправедливость несчастнее несправедливо , что лучшему свойственно , что государство выше индивидуальности, - словом, идеи, которые специфичны для этики платона. много общего у него также с аристотелем, прежде всего высокая оценка дружбы и характеристика добродетели как середины между двумя порочными крайностями. у демокрита можно вычитать мысли, которые традиционно признаются типично стоическими, в частности космополитические мотивы, сведение счастья к внутренней самоудовлетворенности. о его идейном родстве с эпикуром и говорить не приходится; последний в этике, как и в философии в целом, - ученик и продолжатель демокрита.