Когда появилось человеческое общество? коротко!

Оно  появилось  вместе с формированием первого государства

От человека разумного !

1. деятельность человека носит продуктивный, творческий, созидательный характер. активность животных носит потребительскую основу, в результате она ничего не производит и не создает. 2. деятельность человека преобразует его самого, его способности, потребности, условия жизни. активность животных ничего не меняет. 3. деятельность человека связана с предметами материальной и духовной культуры, которые используются им в качестве инструментов, предметов удовлетворения потребностей. для животных орудия и средства не существуют. 4. человеческая деятельность продукт . активность выступает как результат биологической эволюции. 5. предметная деятельность людей не дана с рождения, ее необходимо формировать и развивать в обучении и воспитании. активность животных генотипически обусловлена. 6. деятельность человека направляется познавательной потребностью, активность – инстинктивно биологическая. 7. в процессе деятельности опыт передается через социальные средства общения. в активности - наследственно закрепленная программа. 8. человек изготавливает орудия труда с других орудий труда. у животных – начальные зачатки орудийного труда.

Античное общество в целом, и древнеримское в частности, как известно, было весьма сложным и помимо сословно-классовой структуры включало различные объединения и группы. помимо общины (civitas), самой крупной ячейки у древних римлян, вся общественно-политическая, производственная, духовная, религиозная жизнь человека протекала внутри более мелких социальных групп: в семейно-родовой организации, в религиозных и профессиональных коллегиях, называвшихся collegium, collegium sodalicium, sodalitas, partes, а также в мелких кружках и компаниях друзей среди amici и necessitudines. именно эти малые социальные группы образовывали непосредственно данную для античного общества реальность, внутри и, как правило, под контролем которых протекала деятельность и жизнь древнего римлянина, где совместно принимались решения и исполнялись планы и намерения.женщины в древнеримском государстве, при всех особенностях и своеобразии их положения, также неизбежно включались в различные коллективы или группы античного общества. однако их место и роль в этой микро-[с.70]множественной структуре не были однозначными и постоянными, они менялись вместе с развитием древнеримского общества, вызывая и изменение морально-психологического климата вокруг их положения.в древнеримской традиции женщина не мыслилась вне замкнутых рамок фамилии, где протекала вся ее жизнь. внутри фамилии, основной хозяйственной ячейки общества, жизнь мужчины и женщины существенно различалась по роду занятий, объекту трудовой деятельности, формам времяпрепровождения, нормам поведения. это ясно сформулировано колумеллой: « труд был уделом матроны, потому что отцы семейств возвращаются к пенатам от общественной деятельности, отложив все заботы, будто для отдыха» (col., xii, женщине в семье лежало немало обязанностей. долгое время в ее обязанности входила выпечка хлеба для домочадцев, пока его производство не переместилось в хлебопекарные мастерские (plin. n. н., xviii, 107). но значительно более важной обязанностью женщины, сохранившейся до i в. н.э., считалось обеспечение членов фамилии и уход за ними. главное место при атом занимало прядение и ткачество. организовать труд служанок, надзирать за ними, прясть самой вместе с ними было не только первейшей обязанностью хозяйки (col., xii, но и, судя по данным, также той стороной женской деятельности, которая по традиции была окружена наибольшим престижем и уважением и придавала ей облик идеальной римской матроны. в свадебной процессии за невестой несли веретено и прялку – colus и fusus, призванные символизировать не только ее будущие занятия, но также моральную чистоту, скромность, верность мужу. именно такая женщина-мастерица, чтящая своего мужа, покорная жена, бережливая хозяйка предстает в римской как «прекрасная женщина» – mulier pulcherrima (col., xii, моральных достоинств женщины именно с ткачеством была с давних пор глубоко укоренена в сознании римлян. когда в лагере воинов, осаждавших в 509 г. до н.э. ардею, сын тарквиния гордого и его друзья решили проверить, чем в их отсутствие занимаются жены, и внезапно возвратились в рим, то они, по преданию, застают невестку царя в царском дворце, коротавшую ночь во хмелю, с венками на шее.