Как листья колокольчика крапиволистного прикрепляються к стеблю

Внижней части они  прикрепляются  к  стеблю   длинными черешками.

Проблема свободы и ответственности человека понятие “свобода” известно давно — еще до ново­го летоисчисления. в европе- оно приобрело свой фило­софский статус в поучениях сократа, в работах платона и аристотеля, демокрита и эпикура. о свободе размыш­ляли стоики (марк аврелий, сенека) и другие мыслители древности. постепенно складывался ряд проблем вокруг этого удивительного феномена человеческого существования. в трактовке свободы обозначились , философ­ский, социальный (в том числе политический и ­ческий) аспекты, духовное (идеологическое, нравственное) содержание. свобода человека оказалась теснейшим образом связанной с развитием производительных сил и социально-классовой структурой общества; с типом и формами государственного устройства (демократия, авто­ритарный режим, тоталитаризм); с эволюцией взаимоот­ношений человека с природой; со становлением и разви­тием самой человеческой личности. проблема свободы человека в наши дни находится в центре политической и духовной жизни, степень ее дос­тижения — главный критерий цивилизованности и демок­ратичности современного общества, его общекультурного развития. “таким образом, основной вопрос времени сводится, по-видимому, к тому, возможен ли еще неза­висимый человек, сам определяющий свою судьбу? под вопрос вообще поставлено, может пи человек быть ” ясперс карл. смысл и назначение исто­рии. м., 1991, с. 417). один из крупнейших философов-экзистенциалистов xx в. к. ясперс (фрг) полагал, что существование есть самоутверждение свободной личности, но “может возникнуть мысль, что вся че­ловека — лишь тщетная попытка быть свободным” (там же. с. 418). в таком случае оказалась бы не более сущим, но терпящим крушение мгновением между природным и техническим существованием чело­века. философская интерпретация свободы включает различ­ные (подчас противоположные по своему содержанию) подходы, неоднозначные толкования и оценки. централь­ным пунктом здесь выступает соотношение свободы и необходимости. термин “свобода” в его социальном значении полу­чил широчайшее распространение в общественной жиз­ни, политике и политологии, в юриспруденции, конститу­циях и других законных актах, в искусстве, публицисти­ке и художественной . это “сладкое слово свобода” — непременный атрибут в риторике государ­ственных деятелей, молодежной субкультуре. “абсолют­ную свободу воспевают и проклинают, перед нею пре­клоняются и ее же считают причиной многих бед совре­менного общества.  

1) угодить мужчине, забота о детях, дом. девочки выдавались примерно в 12-14 лет замуж(др.греция), их не считались, прилюдное общение с мужчинами-косые взгляды, полное подчинение мужу. возле них всегда были рабы. 

2) в странах с жарким климатом использовались туники(кусок ткани обернутый вокруг тела и перевязанный поясом, сандали, украшения"тяжелые" пластины из драг.металов с рисунками

3)положение в обществе нет, тк раньше (даже сейчас в некоторых странах) считалось, что женщина глупое существо, иногда их сравнивали с животными. они служат только для деторождения и заботе о доме.

возьми это за основу