Как сделать предложение из этих слов? от начала сказка и до конца читается в середке начинается не перебивается

От начала сказка  начинается, в середке не перебивается и до конца читается. по-моему, самый оптимальный вариант

Еще в детстве, засыпая под кружева бабушкиных сказок, уже начинаешь осознавать извечность борьбы добра и зла. Но что такое добро? Это что-то светлое, легкое, приятное, ласковое, словно материнское прикосновение, облегчающее боль и страдания, излечивающее раны, исцеляющее тело и душу. Человеческая доброта наш мир. И если силы всех добрых сердец сольются воедино, то эта всепоглощающая любовь накроет своими крыльями, словно волшебным оберегом, нашу родную планету.

К сожалению, в большинстве своем, души людей подвластны искушениям. Они все глубже вязнут в пороках. Требуя доброго отношения к себе, ничего не хотят отдавать взамен. Добрые поступки людей часто выглядят показушно: для отчета, для галочки, для телекамер, для возвышения себя любимого над другими. Алчность пожирает людские души. Паутина зла все больше охватывает планету. Сплетенная из жадности, зависти, чванства и ненависти, она черной вуалью застилает глаза и опутывает сердца.

Как побороть зло в человеческой душе? Нужно научиться чувствовать боль страдающего, видеть глазами слепого, слышать ушами глухого и плакать слезами обездоленного. Пропустить через себя горе и радость другого человека, чтобы разделить с ним поровну состояние переполненной эмоциями души. Не пинай бездомную собаку, не отворачивайся от нищего, не проходи мимо просящего тебя о Поделись по мере своих возможностей с ближним кровом и хлебом. Поддержи просто добрым словом. Старайся жить по мудрой пословице: «Брось добро в воду, и оно к тебе вернется». Вернется чистотой души и помыслов. Наполнит не только дом благосостоянием, но и сердце состраданием и любовью.

В момент, когда добро побеждает зло, наступает умиротворение. Вера в Бога, в справедливость, в человечность и в милосердие наполнит душу каким-то новым смыслом. Глаза посмотрят на мир просветленным взглядом. С плеч упадет непосильный груз, накопленный годами жизни. Добро заструится живительными ручейками, которые, встречаясь с другими потоками, превратятся в полноводную реку, омывающую своими благодатными водами всех страждущих богатства именно для души.

Вечный спор добра и зла – это война темных и светлых сил. Только это сражение происходит не на поле боя, а в человеческих умах и сердцах. И даже если на перекрестке жизненных дорог тебя увлекут за собой заманчивые пороки, ты всегда можешь остановиться, чтобы стать капельку лучше. Постепенно эта капелька превратится в мощный, бьющий ключом добра, родник твоей души. Человеческая доброта, подаренная тобой, обязательно вернется сторицей и доставит массу удовлетворения и радости. Бескорыстные добрые поступки людей убедят тебя в правильности выбранного пути.

В сказках, фильмах и романах, как правило, добро побеждает зло. И это нас всегда радует. Зато в жизни мы ищем оправдания своим неблаговидным поступкам, рассуждаем о превратностях судьбы, преднамеренно закрываем глаза на проблемы окружающего мира. Но чтобы разрешить вечный спор добра и зла нам нужно начать менять не мир, а себя. Вынырнуть из бешеного водоворота порочных страстей. Оглянуться на свое Задуматься о будущем. Расставить приоритеты. Слиться с бесконечной добротой и терпением нашей планеты. Пополнить ряды ее неравнодушных детей. Самоотверженно бороться за торжество и процветание добра и мира во всем мире.

Духовные потребности, или потребности в самореализации, — это стремление к самореализации, выразить через творческую активность все, на что человек, осуществить себя. «Духовная потребность представляет собой не что иное, как определенное состояние сознания и проявляется как осознанное побуждение человека к духовному творчеству, к созданию и потреблению духовных ценностей. Последние же есть воплощение ума и чувств людей». А.Г. Здравомыслов [4] выделил несколько аспектов термина «духовные потребности»: 1) стремление к обладанию результатами духовного производства: приобщение к науке, искусству, философской культуре; 2) как формы выражения потребностей материального порядка и социально-классовых отношений в современном обществе; 3) гармоническое развитие личности. Духовные потребности предстают как внутренние побуждения человека к духовному творчеству, к созданию духовных ценностей и к их потреблению, к духовному общению. «Духовные потребности людей обусловлены внутренним миром человека, стремлением «уйти в себя», самоуглубиться, сконцентрироваться на том, что не связано с физиологическими и социальными потребностями. Такие потребности побуждают к занятию искусством, культурой, религией не ради удовлетворения физиологических и социальных нужд, а из внутреннего духовного побуждения, из стремления понять высший смысл своего существования». Данные потребности характеризуются своей ненасыщаемостью: чем больше они удовлетворяются, тем более устойчивыми и напряженными становятся. «Духовные потребности имеют принципиально неограниченный характер. Пределов роста потребностей духа не существует. Естественными ограничителями такого роста могут выступать лишь объемы уже накопленных человечеством духовных богатств, возможности и сила желания человека участвовать в их производстве». Признаки духовных потребностей, позволяющие отличить их от материальных: духовные потребности возникают в сознании; духовным потребностям присущ относительный характер необходимости, а степень свободы в выборе средств и их удовлетворения значительно большая, нежели у материальных; удовлетворение большинства духовных потребностей связано главным образом со сферой свободного времени; в духовных потребностях связь между субъектом и объектом характеризуется определенной бескорыстностью; процесс удовлетворения духовных потребностей безграничен. Духовные потребности объективны по содержанию. Они обусловлены всей совокупностью обстоятельств жизни людей и выражают объективную необходимость духовного освоения ими окружающего их природного и социального мира. «Чем более цивилизованно развитым является оно, тем заметнее действует закон «возвышения потребностей», т.е. тем важнее для многих людей духовно-культурные ценности их жизни». В то же время духовные потребности субъективны по форме, ибо предстают как проявления внутреннего мира людей, их общественного и индивидуального сознания и самосознания.