Кчислу проблем не относится : 1)угроза ядерной войны 2)распространение наркомании 3)дефицит природных ресурсов 4)атеизм как противопоставление религиозной идеологии

4)

Атеизмом называются  такие взгляды, когда человек не верит в бытие Бога, отрицает бытие Бога и возможность его познания. Атеизм в своей основе имеет научную картину мира. Атеизм отвергает существование сверхъестественных сил. Атеисты убеждены , что естественный мир является самодостаточным, что все религии произошли человеческим путем. Атеисты утверждают, что нет доказательств существования сверхъестественного, некоторые используют доводы из философии, социологии и истории.Многие атеисты являются сторонниками гуманизма и натурализма. Единой идеологии у атеистов нет. В настоящее время интерес к религии угасает у многих представителей западной цивилизации. Меньше  люди стали посещать  храмы,проводить обряды. Такая ситуация в развитых странах. Развивающиеся страны , как правило ,относятся к таким странам, где  поддерживают религию многие слои населения. А исламские страны относятся строго к тому, если человек отказывается от ислама, и могут применять смертную казнь.  

Взаимосвязь людей с окружающим природным миром является важной проблемой социальной философии, и, как и любая иная философская проблема, она достаточно сложна и многогранна. особую актуальность философскому осмыслению этой проблемы придает обострившаяся экологическая ситуация. вся сложная и развивающаяся гамма отношений людей к природе в рамках социальной философии исследуется и раскрывается настолько, насколько это способствует пониманию общества. вместе с тем понять сущность человеческого отношения к природе по существу невозможно без учета социального аспекта. однако философии показывает примеры неоднократных односторонних, вариантов в решении проблемы «общество — природа» (как в контексте религиозной и идеалистической философии, так и материалистической).при рассмотрении этой проблемы следует определить основные понятия. с материалистической позиции сам термин «природа» диалектичен, носит двойственный характер. в широком смысле природа — это весь объективный материальный мир в бесконечном многообразии его проявлений. не случайно термин «природа» используется при характеристике любых явлений, включая социальные (например, когда говорят о «природе государства» и т. самого человека («человеческая природа») и даже духовные явления (например, «природа» сознания, мысли и т. в таких случаях подразумевается выделение в этих явлениях главного, основного, сущностного. термин «природа» в узком смысле обозначает часть материального мира, не созданную людьми, в рамках которой существует и с которой взаимодействует общество, т. е. природа здесь понимается как совокупность естественных условий существования общества. общество — это форма совместной жизнедеятельности людей, являющаяся обособившейся частью природы и в то же время неразрывно с ней связанная.понятия «природа» и «общество» являются примерами диалектических противоположностей. они утрачивают смысл без противопоставления друг другу (и в этом причина методологической несостоятельности как переноса на общество в полном объеме природных характеристик, отождествления общества с природой, так и наоборот — переноса на природу социальных или человеческих характеристик). в то же время они не могут рассматриваться изолированно, вне связи друг с другом (именно из этого аспекта и возникает необходимость выявления отношений зависимости, соподчиненности в качестве сущностной характеристики взаимосвязи общества и природы). взаимосвязь общества и природы не следует рассматривать как чисто внешнее, механическое соединение разных частей мироздания, в котором общество зачастую трактуется как нечто высшее по сравнению с природой, стоящее над ней. базовый тезис материализма «природа есть естественная основа жизнедеятельности человека и общества» следует понимать достаточно глубоко — в плане «включенности» природных характеристик в самые различные стороны общественной жизни. прежде всего, природное присутствует в обществе в качестве проявлений , , биологических и т. п. естественных законов. далее, люди в качестве «первичных элементов» общества являются живыми существами, и природная «ипостась» человека играет роль обязательной предпосылки и существенного детерминанта во всей его жизнедеятельности. к. маркс писал: «человек является непосредственно природным существом. в качестве природного существа… он… наделен природными силами, жизненными силами, являясь деятельным природным существом… сам индивид, данный природой, представляет собой не только органическое тело, но он есть эта неорганическая природа как субъект» (8). затем, весь огромный мир материальных вещей, предметов, материальных систем, созданный в процессе трудовой деятельности людей, также является видоизмененным природным миром (иногда его так и называют — «второй природой»). кроме того, природное присутствует (в той или иной степени) в различных сферах общественной жизни: материально-производственной (где оно является объектом материального преобразования), социальной (в качестве компонентов таких социальных групп, как семья, расы, этнические общности), политической (в плане обусловленности деятельности государств природными факторами, например, территорией, ресурсами) и духовной (где природное прежде всего выступает объектом духовного освоения и творчества).

Внашей повседневной жизни таких людей мы встречаем на каждом шаге. собственно это и есть небольшая классификация. говоря о людях-растениях, несложно провести параллель между этими понятиями и догадаться, что такой тип людей скорее медлительный. в жизни им абсолютно ничего не требуется кроме "воды" и "пищи". они лучше посидят дома, нежели пойдут гулять. но их душе можно позавидовать. внутри они добрые и всегда готовы прийти на , с советом.   а полная им противоположность - это люди-звери. дерзкие, смертоносные, быстрые, неуловимые   - эти люди о себе знать. они хотят быть всюду и везде. в отличие от людей-растений, они не всегда бывают добренькими. но не думайте, что при первой встречи они "порвут вас на куски": ) все зависит от характера. в завершении нужно и не упустить третью группу - люди-боги. сразу возникает образ "святых". идеальны во всем: манеры, поведение, внешность. в большистве случаев стремятся к лидерству. ведь они божественны во всех начинаниях. прекрасны, умны, восхитительны - настоящее божество.