Найдите положительные и отрицательные стороны следующих явлений: коллективизация 30-х гг.20 века; массовизация культуры; перестройка , происходившая в в конце 80-х начале 90-х гг 20 века

Коллективизация. До 1930 года страна продовольствие экспортировала, после - нет, а потом стала импортировать. Сельхозкооперативы образовались бы в русской древне и без направляющей идеи большевиков. А тогда Россия никогда бы не импортировала бы продукты питания. Положительных сторон для народа нет
Массовизация культуры. Людям предоставили возможность учиться, так это постепенно произошло бы и без большевиков. А силком загнанные за парты выучивались абы как. Поголовная безграмотность населения так и осталась. Умение считать-писать, и даже считать на компьютерах не сделало население по-настоящему культурным. Жлобство на марше, Хамов - тьма. верящих в мистику и богов - тьма-тьмущая. Положительные стороны - минимальны.
Перестройка. когда-то нужно было страну возвращать из искусственного мира в естественный мир человечетва. Это и произошло через нехочу. Обратной дороги нет, хотя дорога эта вся в колдобинах. Но это временно. Положительная сторона.
Переселение людей из деревни в город. Это следствие полуголодного крестьянского существования по вине большевистской коллективизации и последующего получения личной свободы. Положительная сторона - люди могли распоряжаться своей судьбой. Отрицательная - загублено сельское хозяйство страны. Большевиками.

Первичным (биологическими врожденными) потребностями согласно классификации А. Маслоу являются потребности?

1) Престижные

Честно говоря, все перечисленные потребности являются вторичными, высшими, тем более по Маслоу. Однако, я предположу, что престижные потребности будут первичными, потому что это включает потребность в самоуважении, то есть по иерархии это ниже, чем остальные потребности.

Как мы знаем, теория Маслоу провозглашает иерархичную структуру потребностей - на низшем уровне располагаются физиологические потребности, а не высшем - социальные, престижные и духовные.

Какие это потребности?физиологические потребности (пища, вода, сон, физиологические влечения и желания).Потребность в безопасности (стабильность, порядок, чувство уверенности).Социальные потребности (потребность в любви и принадлежности).Потребность в уважении (самоуважения, одобрения).Эстетические потребности (потребность человека как биосоциального существа в оптимальной и гармонической деятельности, то есть эстетическое отношение в искусстве).Когнитивные потребности (стремление к познанию и пониманию)Потребность в самоактуализации (реализация своих целей

Престижные потребности - личность нуждается в самоуважении и высокой самооценки.

Идеальные потребности - человек нуждается в определенных условиях существования. Это наука, религия, искусство.

Духовные потребности - потребность познать окружающий мир и самого себя; сюда относится стремление к самосовершенствованию и самореализации.

Экзистенциальные потребности - потребности, которые связаны для человека со смыслом жизни и разрешением вечных истин в процессе самореализации. Это потребность в прекрасном, не подходит.

Моральный выбор — акт духовной деятельности личности, предшествующий принятию решения, намерение, которое определяет содержание будущего практического действия. Наличие морального выбора - отличительная черта морального поступка, предполагающего свободу личного решения человека выбирать между добром и злом.
Моральный выбор в оказании предпочтения одному из возможных поступков в конфликтной ситуации, когда сталкиваются между собой интересы личности и общества, собственные и чужие интересы (соображения эгоизма и альтруизма) или же вступают в противоречие различные моральные требования (например, когда выполнение обязательства может причинить ущерб обществу или отдельным лицам, когда требование благодарности влечет за собой нарушение принципиальности и т. п.) .
Такие ситуации возникают в моральной деятельности человека в результате существования противоречий в социальной жизни. Нравственность требует от человека, чтобы он умел, когда возникает необходимость, поступиться своими интересами ради потребностей общества или других людей, чтобы человек совершал свой моральный выбор по внутреннему убеждению и своей совести, а не просто следуя указаниям других.