Оливер кромвель сказал: «быть ищущим — почти то же, что стать нашедшим: кто раз начал искать. тот не успокоится до конца. счастливы нашедшие, но счастливы и ищущие». такая оценка творческого поиска соответству- ет массовой или элитарной культуре?

Для начала разберем понятия, что же такое массовая и элитарная культура.

 Массовая культура  это «продукты духовного производства», которые создаются большими тиражами и рассчитаны на широкую публику.  Она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования.

Элитарная культура — это единичные творения, для привилегированной части общества. Здесь речь идет о творцах, имеющих высокий уровень образования и хорошо известных просвещенной публике.

 

А теперь порассуждаем.

 

Что нужно массе народа? Музыка, под которую можно потанцевать в клубе, но не несущую смысла. Фотографии еды в инстаграмме, которые не научат ценить красоту красок и видеть совершенство и изящество линий, созданных природой. То есть все то, что не требует поиска смысла жизни и не несет осознание того, что мир вокруг нас настолько огромен и еще так много неисследованного и непостижимого. 
  И вот, из этой толпы,  отделяется человек, который понимает, что ему это неинтересно и скучно. Он пытается осмыслить свое существование и познать что-то большее, чем ему дает массовая культура. И он начинает искать. Он читает книги, названия которых многим неизвестны, он пытается постичь красоту произведений искусства  и понять, что же художник или композитор пытался передать с красок или мелодии. То есть он обращается за к элитарной культуре. 

  Он ищет себя..

Не думаю, что хоть кто-нибудь скажет, что нашел себя. Если кто-то начал это делать – он будет искать всю жизнь. Найдя, что-то новое для себя и сделав очередное открытие, такой человек скажет, что он счастлив. Но поверьте, что на этом не остановится. Он пойдет дальше, чтобы получить удовольствие и от самого поиска истины и счастье от полученного результата.

Так значит, сказанные слова Кромвелем, все же соответствуют элитарной культуре, которая, к сожалению доступна лишь тем, кто этого захочет.

Как бы хотелось, чтобы таких ищущих было больше..    

Кровь выполняет в организме человека целый ряд жизненно-важных функций, главные из которых:

Перенос газов, питательных веществ и продуктов обмена веществ

Практически все процессы, связанные с такими жизненно-необходимыми функциями, как дыхание и пищеварение, проходят при непосредственном участии крови. Кровь переносит кислород от легких к тканям (главную роль в этом процессе играют эритроциты) и углекислый газ от тканей к легким. Кровь доставляет к тканям питательные вещества, она же удаляет из тканей продукты обмена веществ, которые затем выводятся с мочой.

Защита организма

Важную роль в борьбе с инфекцией играют лейкоциты, которые уничтожают чужеродные микроорганизмы, а также мертвые или поврежденные ткани, тем самым не давая инфекции распространяться по организму. Лейкоциты и плазма также имеют большое значение для поддержания иммунитета. Лейкоциты образуют антитела (особые белки плазмы) , которые противодействуют инфекции.

Поддержание температуры тела

Перенося тепло между различными тканями организма, кровь обеспечивает сбалансированное поглощение и выделение тепла, благодаря чему поддерживается нормальная температура тела, которая у здорового человека составляет 36,6°С.

Предыдущее изложение много раз подводило нас к теме славянского жречества, но, к сожалению, в дошедших до нас источниках (преимущественно церковного происхождения) эта тема умышленно не разрабатывалась, и фигуры языческих волхвов появлялись на страницах летописей лишь в исключительных случаях, когда им удавалось увлечь за собой чуть ли не целый город.Этнография дает нам ценнейшие материалы по деревенским знахарям и знахаркам, колдунам и ворожеям, которые лечат людей, заговаривают скотину, насылают порчу или привораживают, определяют злодеев, предсказывают будущее, оберегают от эпидемий, знают свойства трав и помнят десятки архаичных заговоров. Эти материалы о знахарях (которых еще в XVII в. продолжали называть волхвами) возвращают нас на тысячу лет назад и позволяют нам почти во всей полноте представить себе религиозный быт славянской языческой деревни. Однако одних этих деревенских волхвов нам мало для того, чтобы воссоздать общую картину славянского первобытного язычества. Ведь мы знаем, что еще в I тысячелетии до н. э. существовали "события", "соборы", "толпы" - многолюдные общеплеменные сборища со сложным сценарием языческого ритуала, с разработанным комплексом обрядов, сопровождаемых заранее изготовленным реквизитом.