Придумать рекламу про спорт. тексту побольше

ТОЛЬКО У НАС!!ДЕШЕВЫЕ МЯЧИ ДЛЯ ФУТБОЛА ВОЛЕЙБОЛА И Т.Д И ИДЕТ НАБОР В НАШ СПОРТИВНЫЙ КЛУБ ПО ФУТБОЛУ "БАРСЕЛОНА" ВСЕГО ЛИШЬ ЗА 50 РУБ

Закрепление в ст. 4 СК основания применения гражданского законодательства к семейным отношениям связано с усилением договорных начал в СП. Применение гражданского законодательства к семейным отношениям может осуществляться также в случаях, непосредственно предусмотренных СК. В ряде статей СК указаны конкретные нормы ГК, которыми следует руководствоваться при разрешении тех или иных вопросов. Так, СК прямо обязывает использовать следующие нормы гражданского законодательства:

П. 2 ст. 9 СК – к ст. 198-200 и 202-205 ГК – при применении норм, устанавливающих исковую давность;

П. 3 ст. 15 СК – к ст. 181 ГК – при применении СИД к признанию брака недействительным;

П. 3 ст. 33 СК – к ст. 257-258 ГК – при определении прав супругов владеть, пользоваться и распоряжаться имуществом, являющимся совместной собственностью членов крестьянского (фермерского) хозяйства;

П. 3 ст. 60 СК – к ст. 26 и 28 ГК – при определении права ребенка на распоряжение принадлежащим ему на праве собственности имуществом;

П. 1 ст. 100 СК – к п. 1 ст. 165 ГК – при несоблюдении предусмотренной законом формы соглашения об уплате алиментов;

П. 4 ст. 150 СК – к ст. 36-38 ГК – при определении гражданских прав и обязанностей опекунов (попечителей).

Кроме того, в отдельных нормах СК имеются ссылки на необходимость применения правил гражданского законодательства без указания при этом конкретных статей ГК или иного нормативного правового акта, подлежащих использованию. См., например, п. 2 и п. 4 ст. 30, п. 2 ст. 43, п. 1 ст. 44, п. 3 ст. 45, п. 2 ст. 121, п. 3 ст. 145 СК.

Таким образом, в нормах семейного законодательства есть отсылки к гражданскому законодательству. Но это не потому, что СП – подотрасль ГП, а потому, что в ГК есть апробированные сформировавшиеся положения, которые могут применяться на практике.

Свадебные обряды коми во многом близки к русским. Много обрядов было связано с рождением ребенка. Их цель - облегчить роды, уберечь ребенка и мать от болезней и сглаза. Большое значение придавали молитвам и заговорам, которые знала обычно опытная повитуха при родах. В случае трудных родов развязывали узлы на одежде роженицы, расплетали ей косу, расстегивали ворот рубахи, зажигали венчальные свечи. Иногда роженицу трижды обводили вокруг стола, творя при этом заговор. В случае тяжелого заболевания ребенка прибегали к его мнимой продаже: родители, выйдя на улицу, «продавали» его первому встречному за мелкую монету. А тот возвращал им ребенка как нового, чужого.
Для похоронных и поминальных обрядов характерны обычаи выносить покойника через заднее крыльцо, выкупать могилу, опускать в нее бытовые предметы, вешать в красном углу полотенце, в котором по поверью находится душа умершего в течение сорока дней после смерти, и др. После выноса покойника помещение обязательно мыли. Умерших и зимой и летом отвозили на кладбище на санях, которые оставляли на могиле. На 9, 20, 40-й день, через полгода и год после смерти совершали поминки по умершему. Общие поминки по умершим предкам устраивали в субботу перед Троицей, в Петров день, накануне Покрова и осенней Казанской богоматери.
Обычаи коми-зырян, морально-этические проблемы вызывали интерес у путешественников, этнографов еще в 19 веке. Поступки, образ жизни жителей печорского края, описываемые писателями 150 лет назад, порой удивляют современников, кажутся безнравственными.
В своих очерках и впечатлениях «Лесные люди» Александр Круглов в 1883 году описывает праздник братчина, который происходил в зырянской деревне в период «лесованья». Лесованьем называлось уход практически всех мужчин из селаения на охоту. Мужчины запасались продуктами и уходили охотиться порой на несколько недель, а в деревне оставались одни женщины, старики и молодые парни.
Верования