Эссе на тему: гражданское общество.

Гражданское общество - это сообщество граждан, которые организованы в защиту своих общих интересов за пределами государства. Это независимые (то есть не контролируемые государством) средства массовой информации, профсоюзы, фан-клубы, стрелковые ассоциации, политические партии, экологические группы, религиозные общины, районные часы, онлайн-сообщества и тому подобное.

Государство долгое время являлось основной, доминирующей формой социальной организации. В тоталитарных обществах государство стремится вытеснить или полностью контролировать через партийные ячейки и тайные оперативники все другие организации.

Современное гражданское общество - тесная сеть заинтересованных групп для обеспечения и поддержания принципов либеральной демократии. Это их единственная гарантия защиты от плохого правительства и влиятельных олигархических групп, с одной стороны, и от законодательной или насильственной конфискации их активов менее привилегированными классами, с другой стороны.

По данным Всемирного банка: «Гражданское общество... относится к широкому кругу организаций: общественные группы, неправительственные организации (НПО), профсоюзы, группы коренного населения, благотворительные организации, религиозные организации, профессиональные ассоциации и фонды».

Однако гражданское общество не является однородным, и границы между гражданским обществом и правительством или гражданским обществом и коммерческими субъектами могут быть размыты. Конечно, нет единого мнения «гражданского общества», и субъекты гражданского общества должны бороться с такими же проблемами представительности и легитимности, что и другие представители и защитники.

Акторы гражданского общества могут расширить участие общин в предоставлении услуг и в принятии политических решений.

Признаками морали являются: Всеобщность. В этом случае мораль оказывает влияние на все общество в целом. Добровольность. Люди придерживаются норм морали добровольно, несмотря на то, что общество регламентирует определённые нормы и правила. Принято выделять следующие категории морали: Добро– это хорошие качества, которых придерживается человек или общество. Долг– это сознательная необходимость человека придерживаться моральных норм.

Мораль – это особый духовного освоения действительности, организующий и регулирующий общественную жизнь человека через выработку духовных ценностей и свободное, добровольное и бескорыстное следование им.

Отличия норм морали от обычаев и норм права: Следование моральным нормам – это свободный, осмысленный выбор каждого человека. В отличие от морали, обычаи и нормы права требуют беспрекословного подчинения.

Объяснение:

Основными религиями в современном Китае являются буддизм, даосизм, ислам, католичество и протестантство. Свобода вероисповедания – долговременная политика китайского правительства. В Японии традиционно исповедуют синтоизм и буддизм. Конфуцианство - одно из китайских учений, сыгравшее исключительно важную роль, как в истории китайской культуры, так и в социально-политическ й истории Китая.

В Китае и Японии выращивали коров, свиней и другой скот. Но животноводство не получило такого развития как в Европе или других странах Азии. Таким образом, общими чертами, которые были характерны для Китая и Японии является выращивание риса и малое развитие животноводства. Как это повлияло на кухню.

Китайцы отрицательно относятся к идее права с его строгостью и абстрактностью. До начала ХХ в. считалось, что, используя абстрактные нормы, юристы создают препятствия к достижению компромиссов, на которых основано общество.

Начиная с 1911 года китайское право внешне европеизировалось и вошло в семью правовых систем, основанных на римском праве. При этом продолжали существовать традиционные понятия, и именно они преобладали в жизни. Имеется в виду конфуцианство, соблюдение ритов (правил), предписываемых обычаями, неуважение к суду, презрение к людям, знающим закон. в течение веков Китай не знал организованных юридических профессий. Суд творили администраторы, руководствовавшиеся советами чиновников, принадлежащих к наследственной касте, с целью примирения обращались к семье, клану, соседям, знатным лицам. Не было юридической доктрины. И после 1949 г. было принято не много законов. Применительно к Китайской Народной Республике существование традиций по-прежнему имеет место, но в формальном, техническом смысле.

Считается, что современная правовая система Японии в своих основных чертах сформировалась в эпоху Мэйдзи ("просвещенного правителя"), начавшуюся с буржуазной революции 1867-1868 гг. и закончившуюся в первом десятилетии ХХ в. До этого на протяжении нескольких веков Япония находилась под сильным влиянием Китая, что явно отразилось на ее праве. Основной принцип гласил: "Народ не должен знать законов, но лишь подчиняться им". При этом исходной была концепция древнекитайского права, согласно которому неизвестность грядущего наказания сильнее удерживает от совершения преступления, нежели точнее знание конкретного наказания.

В эпоху Мэйдзи была отменена феодальная собственность на землю и формальные различия между сословиями, проведена административная свобода выбора профессии и места жительства. Началось создание новой правовой системы.

Особенно значимые изменения в японском законодательстве произошло после Второй мировой войны, когда в 1946 г. была принята Конституция. На законодательство в области регулирования торговли и функционирования промышленных компаний существенное влияние оказало американское право Саидов А.Х. «Введение в основные правовые системы современности», Ташкент, 1988. Под его воздействием были внесены изменения и в другие отрасли действовавшего законодательства (семейное, наследственное и др.). Источниками гражданского и торгового права в Японии наряду с кодексами и отдельными законами признаются действующие обычаи и нормы морали.

Но в ходе исторического развития сложился определенный дуализм в содержании японской правовой системы по причине заимствований как из французской, германской, так и американской правовых систем, а также внутренняя противоречивость современного и будущего права Японии и сохранившихся старых обычаев, традиций, отвергающих право