Хто такий альберт ейнштейн, цікаві факти про нього

.Эйнштейн плохо учился.
.Эйнштейн любил курить трубки.
.Эйнштейн не любил спорт.
.Он решал сложный задачи игрой на скрипке.
.Родители Эйнштейна были против его брака.
.Эйнштейн твёрдо верил,что он получит Нобелевскую премию.
.Второй женой Эйнштейна была его сестра.
.Эйнштейн частенько замыкался в себе.
.Эйнштейн не любил местоимение "Мы".
.Эйнштейн не относится к неприятностям серьезно .
.Эйнштейн отдыхал, играя на скрипке и впадая в транс.
.Эйнштейн сжёг свой последний труд.
.Эйнштейн разрешил исследовать свой мозг,после смерти.

Эйнштейн был рожден в 1879 году 14 марта ,он был рожден в небогатой европейской семье.Учёный, всегда отрицал,что знает английский язык.Учёный был общественным деятелем-гуманистом,почетным доктором 20 ведущих университетов мира,членов многих академий наук,в том числе иностранным почетным членом АН ССР (1926).
Альберт Эйнштейн - это физик-теоретик,один из основателей современной теоретической физики ,лауреат Новебевской премии по физике 1921 года ,общественный жеятель-гуманист.Жил в Германии ,США и Швейцарии

Взаимосвязь людей с окружающим природным миром является важной проблемой социальной философии, и, как и любая иная философская проблема, она достаточно сложна и многогранна. особую актуальность философскому осмыслению этой проблемы придает обострившаяся экологическая ситуация. вся сложная и развивающаяся гамма отношений людей к природе в рамках социальной философии исследуется и раскрывается настолько, насколько это способствует пониманию общества. вместе с тем понять сущность человеческого отношения к природе по существу невозможно без учета социального аспекта. однако философии показывает примеры неоднократных односторонних, вариантов в решении проблемы «общество — природа» (как в контексте религиозной и идеалистической философии, так и материалистической).при рассмотрении этой проблемы следует определить основные понятия. с материалистической позиции сам термин «природа» диалектичен, носит двойственный характер. в широком смысле природа — это весь объективный материальный мир в бесконечном многообразии его проявлений. не случайно термин «природа» используется при характеристике любых явлений, включая социальные (например, когда говорят о «природе государства» и т. самого человека («человеческая природа») и даже духовные явления (например, «природа» сознания, мысли и т. в таких случаях подразумевается выделение в этих явлениях главного, основного, сущностного. термин «природа» в узком смысле обозначает часть материального мира, не созданную людьми, в рамках которой существует и с которой взаимодействует общество, т. е. природа здесь понимается как совокупность естественных условий существования общества. общество — это форма совместной жизнедеятельности людей, являющаяся обособившейся частью природы и в то же время неразрывно с ней связанная.понятия «природа» и «общество» являются примерами диалектических противоположностей. они утрачивают смысл без противопоставления друг другу (и в этом причина методологической несостоятельности как переноса на общество в полном объеме природных характеристик, отождествления общества с природой, так и наоборот — переноса на природу социальных или человеческих характеристик). в то же время они не могут рассматриваться изолированно, вне связи друг с другом (именно из этого аспекта и возникает необходимость выявления отношений зависимости, соподчиненности в качестве сущностной характеристики взаимосвязи общества и природы). взаимосвязь общества и природы не следует рассматривать как чисто внешнее, механическое соединение разных частей мироздания, в котором общество зачастую трактуется как нечто высшее по сравнению с природой, стоящее над ней. базовый тезис материализма «природа есть естественная основа жизнедеятельности человека и общества» следует понимать достаточно глубоко — в плане «включенности» природных характеристик в самые различные стороны общественной жизни. прежде всего, природное присутствует в обществе в качестве проявлений , , биологических и т. п. естественных законов. далее, люди в качестве «первичных элементов» общества являются живыми существами, и природная «ипостась» человека играет роль обязательной предпосылки и существенного детерминанта во всей его жизнедеятельности. к. маркс писал: «человек является непосредственно природным существом. в качестве природного существа… он… наделен природными силами, жизненными силами, являясь деятельным природным существом… сам индивид, данный природой, представляет собой не только органическое тело, но он есть эта неорганическая природа как субъект» (8). затем, весь огромный мир материальных вещей, предметов, материальных систем, созданный в процессе трудовой деятельности людей, также является видоизмененным природным миром (иногда его так и называют — «второй природой»). кроме того, природное присутствует (в той или иной степени) в различных сферах общественной жизни: материально-производственной (где оно является объектом материального преобразования), социальной (в качестве компонентов таких социальных групп, как семья, расы, этнические общности), политической (в плане обусловленности деятельности государств природными факторами, например, территорией, ресурсами) и духовной (где природное прежде всего выступает объектом духовного освоения и творчества).

Общественная среда выделена отдельно потому, что  деятельность человека в этой среде наиболее интенсивна и включает в себя взаимоотношения с другими людьми, трудовую деятельность, создание материальных ценностей, общекультурных ценностей. Для человека чрезвычайно важны такие аспекты его существования, как здравоохранение, образование, место проживания, гражданские свободы, стандарты потребления, степень уверенности в завтрашнем дне и многие другие. Все эти проблемы решаются человеком в общественной среде.