Написать эссе про легендарный речь стив джобса

Я бросил колледж после шести месяцев обучения, но я оставался жить в студенческом городке и посещать лекции еще 18 месяцев, прежде чем я окончательно ушел оттуда. Так почему же я ушел?

Это началось еще до того, как я был рожден. Моя биологическая мать была молодой аспиранткой, которая решила отдать меня на усыновление. Она очень хотела, чтобы меня усыновили люди с высшим образованием. Поэтому все шло к тому, что я должен был быть усыновлен неким юристом и его женой.  

Но к моменту моего рождения юрист и его жена вдруг решили, что на самом деле им нужна девочка, а не мальчик. Так что моим будущим родителям, которые были следующими в очереди, позвонили среди ночи с вопросом: «У нас есть внеплановый ребенок. Мальчик. Возьмете его?» И они ответили «Конечно». Позже моя биологическая мать узнала, что моя реальная мать не заканчивала никакого колледжа, и что мой отец не закончил даже средней школы. Она отказалась подписать окончательные бумаги на усыновление. Лишь несколько месяцев спустя моим родителям удалось ее уговорить. Они пообещали, что обязательно отдадут меня в колледж. Так началась моя жизнь.

17 лет спустя я пошел-таки в колледж. По наивности, я выбрал очень дорогой колледж – почти как Стенфорд – и все сбережения моих небогатых родителей уходили на оплату моей учебы. Через полгода я понял, что в учебе нет никакого смысла: я понятия не имел ни чем я хочу заниматься в жизни, ни как колледж мне это понять. При этом на учебу я тратил все, что мои родители скопили за всю свою жизнь. Поэтому я решил бросить учебу и надеяться на то, что все как-нибудь образуется.

Тогда мне от этого было не по себе, но сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, что это было одно из самых лучших решений в моей жизни. Меня отчислили. Это значило, что больше не нужно ходить на обязательные курсы – и можно ходить только на то, что кажется интересным.

Конечно, не все было гладко. У меня не было комнаты в общежитии, и ночевать приходилось на полу в комнатах друзей. Я сдавал бутылки из-под колы по 5 центов за штуку, чтобы покупать еду. Каждое воскресенье я ходил пешком по 7 миль через весь город, чтобы раз в неделю хорошо поесть у кришнаитов. Еда там была замечательная (В оригинале "I loved it"", парафраз знаменитого слогана McDonalds).

Многое из того, что я открыл для себя в те времена, подчиняясь своему любопытству и интуиции, впоследствии оказалось бесценным. Приведу один пример. Reed college тогда предлагал лучшее в стране образование в области каллиграфии. Любой плакат, любая надпись на любом шкафчике в любом месте студенческого городка были замечательно выведены от руки по всем законам искусства каллиграфии. Я был отчислен, мне не нужно было посещать обычные занятия, и я решил изучать каллиграфию. Я узнал многое о гарнитурах шрифтов (serif, sans-serif), о варьировании расстояния между различными сочетаниями букв – обо всем, что делает великолепную типографику великолепной. В этих занятиях была какая-то красота, история, тонкость искусства, недоступная науке… меня это завораживало.

Тогда мне казалось, что все это не имеет ни малейшего шанса на практическое применение. Но 10 лет спустя, когда мы разрабатывали первый Макинтош, все мои знания по каллиграфии вернулись ко мне – и пригодились. Макинтош стал первым компьютером с красивыми шрифтами. Если бы я не стал посещать эти занятия в колледже, в Маках не было бы возможности использовать разные гарнитуры, шрифты не были бы пропорциональными… А поскольку Windows – это всего лишь калька Макинтоша, с большой вероятностью этого не было бы ни у одного компьютера в мире. Итак, если бы я не бросил колледж и не пошел на курсы каллиграфии, у современных компьютеров, вероятно, не было бы тех замечательных шрифтов, которые есть у них сегодня.

Конечно, в колледже я и не предполагал, что в будущем все точки сойдутся, но десять лет спустя стало очевидно – они не могли не сойтись. И опять же, невозможно соединить точки, когда ты смотришь в будущее – их можно соединить, лишь оглядываясь на Поэтому в настоящем нужно верить, что в будущем точки как-нибудь сойдутся. Нужно верить во что-нибудь: в Бога, Судьбу, Жизнь, Карму, что угодно. Вера в то, что по ходу движения точки сойдутся, даст вам мужества следовать своему сердцу, даже если сердце уводит вас с качественно протоптанной тропинки. В этом вся разница.

ответ:

социальные группы представляют собой объединение людей по определенному признаку, деятельности, системой отношений и так далее.

социальные группы имеют внутреннюю организацию, общую цель и интересы, социальный контроль, образцы групповой деятельности, взаимодействие, чувство принадлежности к группе, роли и ожидания.  

социальная группа также обладает определенными свойствами: коммуникативное взаимодействие, ярлыки и социальный гештальт, система знаков и кодов, привычки и формирование установок, идентификация себя с группой.

социальная группа в обществе выступает как коллективный субъект, который производит социальные изменения и взаимодействует с другими субъектами.

примеры групп:

малые группы: семья, школьный класс или университетская учебная группа.

дистанционные группы: шахетры всей страны, девочки в стране, мужское население в городе иваново.

прямая группа: друзья, соседи, знакомые – те, с кем человек общается.

официальные: работники одной корпорации.

антисоциальные: банда бандитов, кортеж.

все эти группы имеют структуру: свое ядро – центр в группе и периферию, которая отдаляется или приближается к ядру. в ядре все роли остаются без изменения, а периферия часто меняет свои роли в социальной группе.

подробнее - на -

объяснение:

ответ: возможно, никто не будет возражать, что религия – это один из основных факторов человеческой . допускается в зависимости от ваших взглядов говорить, что человек без религии не стал бы человеком, а можно (и это тоже существующая точка зрения) непреклонно доказывать, что без нее человек был бы лучше и совершеннее. религия – реальность человеческой жизни, собственно, так и нужно ее воспринимать.

значение религии в жизни определенных людей, обществ и государств разное. стоит только сопоставить двух людей: одного – придерживающегося канонов какой-либо строгой и замкнутой секты, а другого – ведущего светский образ жизни и совершенно безучастного к религии.