Потребность в жилье, в пище и ее приготовлении, надобность в одежде и множестве других вещей, которые имеют характер не только простой желательности, но и необходимости, приводят к тому, что жизнь человека чрезвычайна сложна. при этом человек приносит многообразие в свои потребности, а то по мере того, как вкус и полезность становятся критериями оценки, и сами потребности оказываются подчинены вкусам. удовлетворение потребности в конечном счёте нацелено уже не на саму по себе потребность, а на вкусовые утончённости, характерные для культуры и даже моды, что, в свою очередь, порождает особые желания, а их великое множество. когда люди привыкают к тому, чтобы пользоваться многим, у них это многообразие желаемого стремится куда-то в бесконечность… так разрастается сфера услуг для удовлетворения всевозможных желаний и прихотей. потребности и средства их удовлетворения становятся бытием для каждого. всё это порождает определенную сферу взаимоотношений людей: необходимость одних ориентироваться на других, которые могут доставить им средства для удовлетворения их потребностей. получая нужное мне от других, я должен производить нечто, что нужно им. так ткётся паутина хозяйственной жизни, где нити одних переходят к другим и наоборот, завязываются узелки жизни общества, а её стержнем являются потребности и труд. таким образом, всю цивилизации можно рассматривать, как постоянную деятельность людей, ориентированную на достижение материальных и духовных благ. всякий нравственно оправданный успех в жизни есть успех труда… в конечном счете всем, что человек потребляет, он обязан самому себе, своей собственной деятельности. труд человека, направленный на удовлетворение его потребностей и интересов, в такой же мере есть удовлетворение потребностей и интересов других, как и своих собственных, и удовлетворения своих потребностей он достигает лишь труду других. труд – это целесообразная деятельность людей, имеющая своим содержанием преобразование, освоение природных и социальных сил для удовлетворения сложившихся потребностей человека и общества. он порождает мир культуры, её ценностей, при этом он и сам выступает в виде феномена культуры… здесь мало «мочь», здесь надо совершить и создать; мало говорить пустые слова «я мог бы, если бы захотел», надо захотеть и осуществить, «показать себя на деле». а для этого необходимо мастерство. неумелый человек, по словам гегеля, всегда производит не то, что он хочет произвести, потому что он не господин своей собственной деятельности, тогда как умелым может быть назван рабочий, который производит предмет таким, каким он должен быть, и не обнаруживает в своей субъективной деятельности противодействия цели. в этом-то человек и находит признание со стороны других и самопризнание: он законно гордится своим делом в виде его результатов. в этом и заключается суть феномена вложенного труда. (а.г. спиркин) 26. составьте план текста. для этого выделите основные смысловые фрагменты текста и озаглавьте каждый из них. 28. с чем автор связывает нравственно оправданный успех в жизни? как он определил сущность обмена в общественной жизни?