В своем великом произведении голландский художник Рембрандт Харменс ван Рейн сконцентрировался на самой сути притчи. Она заключается в сцене, когда сын предстает перед своим отцом, и тот прощает его за все деяния.
На картине изображена небольшая площадка перед домом отца. На ней находится пять человек, двое из которых являются главными героями картины. Сын стоит на коленях перед отцом, прислонившись к нему головой. Лицо сына мы не видим, однако в самой позе отчетливо видно величайшее чувство стыда и позора, который испытывает этот человек. Отец стоит лицом к нам, положив руки на плечи сына.
На его лице сконцентрированы самые светлые тона красок. В его глазах читается выражение светлой грусти, потому что согласно сюжету притчи он прощает своего сына, несмотря на то, как тот отнесся к нему. Всё действие происходит в полумраке.
Освещение падает на всех участников картины по-разному, в зависимости от важности фигуры в картине. В распределении элементов картины легко проглядывается следование принципу золотого сечения, используемом художниками с древних времен для увеличения силы выразительности своих картин. Также бросается в глаза контраст между опрятным одеянием всех людей и потрепанным видом сына. Это говорит нам о его падении и жалком положении.
Поделитесь своими знаниями, ответьте на вопрос:
Нужны названия книг про современных путешественников России, где будут такие как Федор Конюхов, Антон Кротов, Богдан Булычев, Евгений Ковалевский.Книги могут быть разные, главное, чтобы в этой книге было хоть немного биографии любого из этих путешественников.Буду очень благодарен! =)
Объяснение:
Социальная стратификация и социальная мобильность выступают перманентными характеристиками любой организованной социальной группы. По степени мобильности бывают мобильные периоды истории (революции, которые приводят к слому социальной структуры) и немобильные (эпохи реакции, характеризующиеся устойчивой социальной структурой), а также различные типы общества.
Под “социальной мобильностью” Сорокин понимает любой переход определенного индивида или социального объекта (ценности), т.е. всего того, что создано или модифицировано человеческой деятельностью, с одной социальной позиции на другую, это своеобразный “лифт” для перемещения как внутри одной социальной группы, так и между группами.
В соответствии с его концепцией мобильность различается по направленности (горизонтальная и вертикальная, последняя рассматривается им в двух плоскостях - как восходящая и нисходящая), по форме (коллективная и индивидуальная), по интенсивности и направленности.
Горизонтальная мобильность предполагает переход из одной социальной группы в другую, но на том же уровне социальной стратификации. Это значит что уровень социальной группы, в которой индивид (группа) находился до перемещения и уровень социальной группы, в которую индивид совершил перемещение - остаются на одинаковых социально - значимых позициях. Индивид или группа при горизонтальной мобильности могут сохранить неизменными свои социальную роль, социальный статус. Примеры: переезд с одного города в другой; переход с одного места работы на другое с сохранением прежних должностных обязанностей; переход ученика 8 класса с одной СОШ в другую; и др.
Вертикальная мобильность означает перемещения индивида (группы) из одного пласта в другой (если вверх, то это будет восходящая мобильность, если вниз - то нисходящая). Вертикальная мобильность рассматривается социологом в трёх аспектах, соответствующих трём формам социальной стратификации, - политическом, экономическом, профессиональном. Он определяет основные механизмы мобильности, с которых преодолеваются «сита», как бы индивидов. Это семья, школа, церковь, армия, всевозможные профессиональные, экономические и политические организации. При рассмотрении названных структур в русле вертикальной мобильности Сорокин анализирует их в качестве «каналов социальной циркуляции».