«Министерство Правды, на новоязе – Миниправда, резко отличалось от окружающих домов. Его огромная пирамидальная конструкция из сверкающего бетона устремлялась в небо, терраса за террасой, метров на триста. Из окна Уинстона можно было прочесть красиво выписанные на белом фасаде три лозунга Партии: ВОЙНА – ЭТО МИР. СВОБОДА – ЭТО РАБСТВО. НЕЗНАНИЕ – ЭТО Говорили, что в Министерстве Правды три тысячи комнат над землей и столько же — в подземелье. В разных концах Лондона возвышались еще три здания примерно такого же вида и размера. Они подавляли собой все, и с крыши Дома Победы можно было сразу разглядеть все четыре. Здания принадлежали четырем министерствам, на которые разделялся весь правительственный аппарат. Министерство Правды заведовало всей информацией, руководило развлечениями, образованием и искусством. Министерство Мира занималось войной. Министерство Любви поддерживало закон и порядок. А Министерство Изобилия отвечало за экономику. На новоязе их называли так: Миниправда, Минимир, Минилюбовь и Минимного. Министерство Любви выглядело поистине устрашающим. В этом здании не было окон. Уинстон никогда не входил в него, он даже не приближался к нему ближе, чем на полкилометра. В это здание входили только по официальным делам, да и то сквозь лабиринт заграждений из колючей проволоки, стальных дверей и замаскированных пулеметных гнезд. Улицы, ведущие к нему, патрулировали похожие на горилл охранники в черной форме, вооруженные складными дубинками». 1 Как можно описать такое государство с правовой и политической точки зрения? 2 Чем объяснить искреннее убеждение большинства граждан такого государства, что их государство самое совершенное и справедливое? 3 Как поступают с теми, кто не разделяет мнение большинства по любому во в таком государстве?

Алладан басқа жоқ тәңір жоқ Мұхаммед оның құлы және елшісі екендігіне куәлік беремін деп ойлаймын осы кезде де ол туралы не

Счастье не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда хотеть того, что делаешь.  Л.Н. Толстой.  

Мне кажется, что Лев Толстой поднял в своем высказывании проблему удовлтеворенности собственной жизнью.

Каждый из нас в страшном сне видил рутину – делаешь изо дня в день то, что тебе не нравится, живешь с этим. Чаще всего люди приходят в ужас от концепции работа-дом, и работа им не нравится, и дома какие-то ссоры и вообще в этом районе им страшно – все это им не нравится, и всего этого они не хотят.  

«Делать, что хочешь» и «хотеть, что делаешь» - разные формулировки. Хотеть, что делаешь – уникально; человек, которому это удалось воистину является счастливым и доволен своей жизнью, потому что он ей наслаждается.

В данном смысле подразумевается удовольствие от работы, от хобби, от употребляемой пищи и любой мелочи, которую нам доводится делать.

И речь не идет об эгоизме, речь идет о любви к себе. И это очень важно, поскольку, как мы знаем, человек, не любящий себя, не любит других.

Ценить людей надо по тем целям, которые они перед собой ставят.  Н. Миклуха Маклай

Миклуха Маклай видел разных людей на своем веку и точно знает, в чем состоит сущность личности – в целях.

Психологи говорят, не верить тому, что люди думают, говорят или хотят – стоит обращать внимание только на то, что человек делает. Только действие может каким-то образом характеризовать человека.  

В своих рассуждениях Миклуха Маклай пошел еще дальше – у каждого действия есть мотив, какое-то побуждение – цель. Человек ставит перед собой цель и пытается ее достичь.  

Но я бы поправила Миклуху Маклая. Цель – это одно, а то как человек этой цели добивается – совершенно другое.

Мы можем хотеть власти, и наверное, это естественно. Вопрос в том, какие и средства мы используем для достижения этой цели.

Нравственность проявляется в человека к эмоциональной саморегуляции, обусловливающей формирование ценностных ориентаций как субъективно значимых норм межличностных взаимоотношений, позволяющих самостоятельно или в сотрудничестве (но не за счет других) заботиться о непрерывном самосозидании человека и окружающей его среды. Нравственность - это субъективные нормы гармоничного удовлетворения любых своих созидательных притязаний, которые в итоге проявляются в любви как согласованном удовлетворении и обогащении материально-физических, социально-психологических и духовных потребностей личности.