Қазақстанның Қызыл кітабында ақ бетерде орналасқан жануар атаулары нені білдіреді? ​

Духовные потребности - это прежде всего потребности в счастье. Выражаются они в стремлении к довольству своей личностью, к гармонии с самим собой, в развитии себя. К этим потребностям относятся прежде всего познание, культурное развитие, самосовершенствование, религиозные потребности. Особенности этих потребностей следующие:

Во-первых, каждый человек определяет их для себя сам. Другие потребности являются общими для всех, как потребность в пище, в отдыхе, в приобретательстве. Духовные же потребности предоставляют каждому человеку свободу выбора. Можно увлекаться искусством, но быть равнодушным к религии, можно хотеть любви, но не хотеть самосовершенствования.

Во-вторых, эти потребности невозможно измерить в каких-либо материальных, экономических показателях. Они определяются только через чувства и эмоции человека.

В-третьих, эти потребности можно удовлетворять независимо от материальных ресурсов. Человек может, например, покупать лицензионные диски с музыкой или учиться в университете на платном отделении - но те же потребности можно удовлетворить и бесплатно. Поэтому духовные потребности часто не зависят от материальных.

Во время празднования нового года в России,люди 17-18 веков проводили церемонии о начале "нового лета" в кремле.

На сборочной площади Московского кремля собирался народ и напротив северных дверей Архангельского собора,перед Красным крыльцом устраивался небольшой покрывался персидскими коврами. Между Архангельским собором и Иваном Великим на устраивали три аналоя-два для Евангелий и один для иконы Симеона Столпника Летопроводца.

Патриарх и царь выходили под звон колоколов,а царь был в праздничной одежде.Духовенство и бояре занимали места рядом с ними.

На от собора стояли дворяне и гости. После этого начиналось торжество.На паперти стояли адмиралы,генералы и иностранцы.В задних рядах были чины,но не в золоте.

Началась служба, метрополиты, архиепископы, епископы и другие духовные лица походили с поклоном к царю. Патриарх обращался к царю длинной речью,а царь коротко отвечал и склонялся к иконам.

Царь отвечал известным людям-поклоном, а патриарх - благословением. Все присутствующие люди кланялись царю челом почти в ноги,царь отвечал тем-же.