Какое значение имеют идеи немецкого учёного в эпоху глобального экологического кризиса? Нужно ли придерживаться их? Почему? ​

СИТУАЦИЯ
?КАКОЙ ТИП СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ НАРУШЕН ?КАКИЕ МОГУТ БЫТЬ САНКЦИИ
Водитель не уступил дорогу пешеходу на переходе
Ребёнок нагрубил своим родителям
Школьник пришёл в школу в грязной, неопрятной одежде
Человек не пригласил гостей на свой день рождения
Человек не поздоровался, заходя к врачу
В российском магазине все ценники написаны на итальянском языке ОСТАЛЬНОЕ У МЕНЯ В ПРОФИЛЕ
Найти
Перевести

«Бедность – мать пороков»

Это выражение принадлежит Жан Поль Рихтеру.  

Существует очень спорное мнение о том, что у бедных гораздо больше пороков, чем у богатых. Мол бедные из-за пороков не становятся богатыми или бедные расположены к порокам больше.  

Однако, я склоняюсь к тому, что ни бедность, ни богатство являются мерилом предрасположенности человека к порокам. Иногда богатый человек может быть совершенно безнравственным, а бедных – похожим на святого. И обратная ситуация также возможна.  

Про Рихтера нельзя не сказать отдельно. Он был публицистом, сатириком, эстетиком. Ему принадлежат множество цитат и афоризмов. Например, он был автором «мировой скорби» (или болезни века), которая означает пессимистическое умонастроение, разочарование мира о мире, отчаяние. Причем это отчаяние и последующая меланхолия имеет невероятный масштаб.

Но у этого высказывания есть продолжение. В оригинале Жан Поль Рихтер сказал «бедность – мать пороков, а также и величайших изобретений». То есть сатирик говорит не о нравственности, а о потребностях.  

И многие философы были с ним согласны еще до того, как Рихтер выразил свои мысли.  

Например, Эпикур сказал, что «богатство не облегчает забот, а подменяет заботы другими заботами». А Шопенгауэр сказал, что «богатство как морская вода – чем больше пьешь, тем сильнее жажда».

Гоббс, как и Макиавелли, исходил из того, что общество и государство должны быть поняты рационально, с научных позиций. Оба мыслителя единодушны и в том, что природа человека неизменна, внеисторична. В догосударственном, так называемом естественном, состоянии происходила «война всех против всех»: люди нуждались в материальных благах, которых всегда не хватает. Только сильное государство, где верховный правитель может в общественных интересах распорядиться даже жизнью отдельного человека положить конец этой войне. Как же образуется государство? Начало ему кладет общественный договор, который основывается на том, что каждый отказывается от своей свободы в пользу государства. Основанное на договоре и поддерживаемое силой государство — основа жизни общества. 
Другой английский философ — Дж. Локк (1632—1704 гг.), развивавший идеи Гоббса, пришел к выводу о нецелесообразности такой концентрации верховной власти в одних руках либо в одном органе. Локк выдвинул идею разделения законодательной и исполнительной власти. Позднее французский философ Ш. Монтескье (1689—1755 гг.) сделал вывод о необходимости выделения третьей независимой ветви власти — судебной. Так оформилась и постепенно утвердилась в общественном сознании важнейшая политико-правовая мысль новой эпохи — идея разделения властей. В дальнейшем она нашла практическое воплощение в конституциях многих стран Запада и стала основой политического устройства современных государств.