Эссе на тему "деньги не пахнут" по обществознанию

«деньги не пахнут», – сказал римский император, когда стал собирать налоги с общественных уборных. фраза стала крылатой для всех, кому всё равно, каким образом получать прибыль. но так ли это? да, действительно, запаха монеты и бумажные деньги не имеют, и нос человека не может определить, откудавзялись деньги.

но вот поступки человека, к получению денег, для души человеческой запах имеют, и определяется этот запах не носом, а совестью. недаром есть ещё выражение «это дело дурно пахнет.»

деньги могут пахнуть кровью и потом, горечью слёз и жгучей обидой. они могут пахнуть приторно-тошнотным обманом и пьянящей искристостью победной удачи.

деньги, полученные папой за тяжёлую, с напряжением всех его и душевных сил, работу, пахнут солёным потом и болью. так пахнет зарплата всех тружеников – она заработанная плата. спортсмен, победивший на трудных соревнованиях, или артист, вдруг сыгравший роль необыкновенно хорошо, кроме запаха пота могут ощутить пьянящий радостный запах победы.

но деньги, которые выплачивает правительство жертвам терактов – они пахнут кровью и смертью, обидой и обманом, потому что их за кровь, боль, и смерть те, кто не смог защитить людей. деньги, которые мама платит кассиру в автобусе,пахнут её слезами. и так же слезами и жгучей обидой пахнут деньги всех бывших льготников, которым обещали возместить потерю льгот, а забрали гораздо больше, чем дали.

а как вы думаете, чем пахнут деньги, что платят больные в больнице? лекарствами? нет, страхом они пахнут и тоже болью. да много примеров приводить можно, и любой человек с совестью, если захочет, их . жаль только, когда предпочитают об этом не думать.

в старшем дошкольном возрасте конструкторская игра начинает превращаться в трудовую деятельность, в ходе которой ребенок конструирует, создает, строит что-то полезное, нужное в быту. в таких играх дети усваивают элементарные трудовые умения и навыки, познают свойства предметов, у них активно развивается практическое мышление. в игре ребенок научается пользоваться многими инструментами и предметами обихода. у него появляется и развивается способность планировать свои действия, совершенствуются ручные движения и умственные операции, воображение и представления.  

Христианство прошло долгий путь, прежде чем стало мировой религией и духовной основой европейской культуры. оно зародилось в i веке нашей эры, которую мы отсчитываем от рождества христова, и вначале формировалось в лоне иудаизма, как одна из его сект. но проповедь иисуса из назарета по своему содержанию выходила далеко за пределы национальной религии древних евреев. именно это универсальное значение христианства и сделало иисуса христом (спасителем, мессией) в глазах миллионов людей, находящих в христианской вере смысловую основу своей жизни. читая евангелия (буквально - благая весть), поражаешься не только изумительной мудрости, но и образной яркости евангельских проповедей, проникнутых единым духовным смыслом. этот смысл выходит далеко за пределы национального мышления и поэтому его истолковании вызвало впоследствии ожесточённые споры. но вряд ли можно отрицать внутренние единство проповедей евангельского иисуса и вместе с тем их единство с его судьбой, его крестным путём. иногда учёные сомневаются в реальности иисуса как лица, ссылаясь на скудность оставшихся свидетельств и противоречивость некоторых биографических деталей в четырёх евангелиях (от матфея, от марка, от луки и от иоанна). на наш взгляд, из сомнений в достоверности отдельных биографических деталей нельзя делать вывод о том, что проповедник иисус никогда не существовал как лицо. в таком случае становится чудом само возникновение христианства и тот духовный импульс, который (при всех частных разногласиях) объединяет и ведёт за собой авторов евангелий (они складывались в конце i - начале ii вв. н. э.) и сплачивает первые христианские общины. в конце концов, этот духовный импульс слишком гениален и силён, чтобы быть просто результатом согласованной выдумке.духовный универсализм позволил христианству стать мировой религией, заложив основы понимания самоценности человека без относительно к его расе, национальности, сословию, классовой принадлежности