Характерно, что для Аристотеля исходным моментом часто служит не мертвая природа, как для Демокрита, а живая. В связи с этим можно говорить о выборе между двумя моделями объяснения. Одна заимствует понятия из исследований живых организмов, другая - неживой природы. Демокрит стремится объяснить все с механистических, неорганических понятий и законов: модель "бильярдных шаров". В конечном счете он сталкивается с проблемой объяснения биологических (и социальных) феноменов. Аристотель же пытается объяснить все посредством биологических, органических категорий: "органическая" модель. Поэтому он говорит о всех вещах, включая камни и воздух, как об имеющих свое "естественное место" и "ищущих" свою естественную цель. 1 Это является выражения того, что наши концептуальные термины хороши для описания растений и животных, но не столь удачны для описания неживых вещей. Таким образом, Аристотель и Демокрит представляют две альтернативные монистические философии природы. (Со своей стороны, Декарт предложил дуалистическую философию, основанную на различии, которое не совпадает с противопоставлением органического и неорганического) .
По-видимому, можно сказать, что исходным пунктом для Аристотеля является понятие действия, а для Демокрита - понятие события. Событие является некоторым происшествием в природе, которое мы изучаем с наблюдения и с целью обнаружения его механических причинных законов. Действие является социальным феноменом, предполагающим лицо, которое действует намеренно, то есть лицо, которое в той или иной мере осознает, что оно делает. Аристотелевская теория причинности особенно подходит для понимания "целенаправленных" действий. Но в нее плохо укладываются природные явления. Однако такие философы, как Демокрит, начиная с событий, сталкиваются с трудностями при объяснении собственно социальных явлений, связанных с действием, намерением, субъектом и интерсубъективностью. Поэтому со времен Возрождения мыслители, начинавшие с событий (как они понимаются в естественно-научном плане) , неизменно сталкивались с проблемами при объяснении социальной стороны реальности. С тех пор как в веке сформировались социальные науки (Конт, Маркс, Милль и Токвиль) , их основные проблемы постоянно оказываются в поле коллизий, порождаемых противопоставлением действия и события.
drozd2008
30.04.2023
Географическим ориентиром района была и остаётся величайшая река мира – Обь. Её среднее течение, а это 275 км, приходится на территорию района. По площади бассейна река Обь занимает пятое место на планете. Около г. Сургута река разделяется на два рукава: главную и Юганскую Обь, в которые впадают притоки: Кульеган, Большой Юган, Лямин, Пим, Тромъ-Еган. Крупнейшим озером на территории района являются: Пильтанлор (98,8 кв. км) . Приустьевые участки рек: Тром-Аган, Большой Юган, Лямин и Пим – являются самыми пониженными частями территории. Большая её часть занята болотами, где в основном преобладают подзолистые, торфяно-подзолистые, торфяно-болотные почвы.
иванович Диденко1524
30.04.2023
Доклад на тему "Свойства воды в твердом состоянии" Вступление. Вода в твердом состоянии - это обычный лед, которого на земле очень много. его можно встретить в полярных областях земли, в пещерах, на вершинах гор, в виде айсбергов. на Земле примерно 30 миллионов кубических километров льда. Физические свойства льда. Вода замерзает при температуре 0 градусов Цельсия и нормальном атмосферном давлении. При наличии солей температура замерзания уменьшается, так морская вода замерзает примерно при -1.8 градусах. Лед имеет меньшую плотность чем вода, а потому плавает на поверхности водоемов и занимает больший объем чем объем воды, из которой он образовался. Прочие свойства льда. Лед в природе бесцветный, но непрозрачный материал. На ощупь твердый, скользкий и холодный. Имеет кристаллическую структур и очень хрупкий. Формы льда. Помимо чистого льда, твердая вода может выпадать в виде снега, града, инея. Весной образует красивые сосульки.
1 Это является выражения того, что наши концептуальные термины хороши для описания растений и животных, но не столь удачны для описания неживых вещей. Таким образом, Аристотель и Демокрит представляют две альтернативные монистические философии природы. (Со своей стороны, Декарт предложил дуалистическую философию, основанную на различии, которое не совпадает с противопоставлением органического и неорганического) .
По-видимому, можно сказать, что исходным пунктом для Аристотеля является понятие действия, а для Демокрита - понятие события. Событие является некоторым происшествием в природе, которое мы изучаем с наблюдения и с целью обнаружения его механических причинных законов. Действие является социальным феноменом, предполагающим лицо, которое действует намеренно, то есть лицо, которое в той или иной мере осознает, что оно делает. Аристотелевская теория причинности особенно подходит для понимания "целенаправленных" действий. Но в нее плохо укладываются природные явления. Однако такие философы, как Демокрит, начиная с событий, сталкиваются с трудностями при объяснении собственно социальных явлений, связанных с действием, намерением, субъектом и интерсубъективностью. Поэтому со времен Возрождения мыслители, начинавшие с событий (как они понимаются в естественно-научном плане) , неизменно сталкивались с проблемами при объяснении социальной стороны реальности. С тех пор как в веке сформировались социальные науки (Конт, Маркс, Милль и Токвиль) , их основные проблемы постоянно оказываются в поле коллизий, порождаемых противопоставлением действия и события.