1. Известно, что черные крысы имеют ограниченный ареал, тогда как серые крысы рас практически повсеместно. С чем это связано? 2. Представьте себе биоценоз, состоящий только из растений. Возможно ли существование такого биоценоза. Почему

С черной крысой европейская цивилизация знакома значительно дольше, чем с крысой серой (другое название которой – пасюк). Когда пасюки в Средневековье только начали покорять Европу, черные крысы уже были здесь бичом сельского хозяйства и больших городов. Именно черных крыс упоминали в своих произведениях античные авторы, то есть цивилизованный мир знает этих грызунов уже несколько тысячелетий.

Сегодня, спустя всего несколько столетий, и в Европе, и в России черная крыса встречается реже и в меньших количествах, чем серая. Здесь многие люди могут за всю жизнь ни разу не увидеть представителей этого вида, хотя те ютятся рядом с ними в жилых домах, на предприятиях и возле жилья, но в значительно меньших количествах, чем пасюки.

Ниже на фото – черная крыса:

Черная крыса своим внешним видом зачастую напоминает большую мышь.2.Существование биоценоза, состоящего только из растений, невозможно. Пищевых цепей там быть не может, потому что не присутствуют ни консументы, ни редуценты, следовательно существование такого сообщества не возможно.

Объяснение:

По мнению многих философов и мыслителей нашего времени противоречие в культуре двадцатого века проистекают из противоречия между человеком и машиной. Вообще век продемонстрировал человечеству, что культура как интегрирующее начало общественного развития охватывает не только сферу духовного, но во все большей степени - материально-го производства. Все качества техногенной цивилизации, чье рожде-ние было отмечено чуть более трехсот лет назад, смогли проявиться в полной мере именно в нашем столетии. В это время цивилизационные процессы были максимально динамичны и имели определяющее значение для культуры. Между традиционной гуманитарной культурой европейского Запада и но-вой, так называемой «научной культурой», производной от научно-технического прогресса XX века, с каждым годом растет катастрофический разрыв. Вражда двух культур может привести к гибели человечества. Острее всего этот конфликт сказался на культурном самоопределении отдельно взятого человека. Техногенная цивилиза-ция могла реализовать свои возможности только через полное подчинение сил природы человеческому разуму. Такая форма взаимодействия неизбежно связана с широким использованием научно-технических достижений, которые современни-ку нашего века ощущать свое господство над природой и лишали при этом его возможности ощутить радость гармонического сосу-ществования с ней. Машинное производство имеет космологическое значение. Царство техники - особая форма бытия, возникшая совсем недавно и заставившая пересмотреть место и перспективы человеческого существования в мире. Машина - значительная часть культуры, в XX веке осваивает гигантские территории и овладевает массами людей, в отличие от эпох, где культуры охватывали не-большое пространство и небольшое количество людей, строясь по принципу «подбора качеств». В XX столетии все делается мировым, все распространяется на всю человеческую массу. Воля к экспансии вызывает неизбежно к исторической жизни широкие слои населе-ния. Эта новая форма организации массовой жизни разрушает кра-соту старой культуры, старого быта и, лишив культурный процесс оригинальности и индивидуальности, формирует

История каслинского литья началась в 1747 году, когда тульский купец Яков Коробков основал на Южном Урале Каслинский железоделательный и чугуноплавильный завод. Место было выбрано богатое чугуном и уникальным качественным формовочным песком, а также древесиной для производства угля. Когда завод перешёл во владение Демидовых в 1751 году, каслинские чугунные изделия уже были широко известны в Европе и Азии. Следующим владельцем завода был вольный купец I гильдии Лев Расторгуев, который за годы своего правления увеличил известность каслинского чугунного литья. С 1809 года он и его наследники привлекали на производство новых талантливых скульпторов, художников, чеканщиков и формовщиков. Так были приглашены в Касли выпускники Петербургской Академии художеств М. Д. Канаев и Н. Р. Бах, которые позже организовали художественную школу при заводе.