Даны существительные бусы, казачество, какао, кашне, леди, преданность, тбилиси. можно ли, используя только морфологическую информацию, содержащуюся в этом тексте, для каждого из слов определить, является ли оно одушевленным или неодушевленным? если для какого-то существительного (или каких-то существительных) это сделать можно, определите эту характеристику, показав, как вы это сделали. если для какого-то существительного (или каких-то существительных) этого сделать нельзя, то значит ли это, что одушевленность/неодушевленность у него (у них) вообще никак морфологически не выражается и поэтому не определяется? если не значит, определите эту характеристику и поясните, как вы это сделали. назовите существительные (если такие в списке есть), у которых одушевленность/неодушевленность морфологически не выражается, и поясните, с какими их свойствами это связано.

Грамматическим показателем одушевлённости является совпадение вин. п., мн. ч.с род. п.(в.=р.); при неодушевлённости (в.=и.) какао, кашне, леди,    - у существительных женского и среднего рода, имеющих форму только ед. ч., нет грамматических показателей одушевленности-неодушевленности, казачество -   такими же свойствами и собирательные существительные

  милосердие — сострадательное, доброжелательное, заботливое, любовное отношение к другому человеку; противоположно равнодушию, жестокосердию, злонамеренности, враждебности, насилию.

    в европейской христианской культуре идея милосердия формируется на пересечении ряда традиций. понятие милосер дия восходит к пятикнижию, где слово “hesed” обозначало “доброту”, “любящую доброту”. в добиблейской греческой слово είδος обозначает чувство, которое возникает при виде незаслуженных страданий. у аристотеля — чувство, противоположное гневу: сочувствие, жалость, сострадание. в греческом тексте нового завета милосердие передается гл. обр. специфически христианским термином агапе. в христианской этике милосердная любовь приобретает особое значение как одна из трех богословских добродетелей; в милосердии человек посвящает себя богу и тем самым открывается добру. с этической точки зрения милосердие составляет долг человека: в нем человек призван осуществить нравственный идеал, на что указывает заповедь любви.

мелкие облачка прикрывали луну и таинственно разговаривали с ней.(повеств., невоскл.,простое., двусост., распр., осложнено однород. сказуемыми). мелкие-прилаг., член предложения-определение, подчёрк волнистой.   облачка-сущ., подчерк одной чертой, т.к подлежащее.   прикрывали, разговаривали-глагол, подчерк 2 чертами, т.к сказуемое.   луну-сущ., подчеркив пунктиром, т.к дополнение. таинственно-нар., подчеркив точкой с пунктиром.,т.к обстоятельство.   с ней: с-предлог, ней-местоим., все вместе подчёрк точкой с пунктиром,т.к обстоятельство.ветки берёз и акаций постукивали в окно .