Морфологический разбор числительного третью и синтактический разбор предложения: подрезали мы этому журавлю крылья и стал он журавль за женою всюду ходить!

Синт.разбор: подрезали - гл,мы - - дополнение,крылья - подл.,и -союз,стал - гл,он - подл,журавль - подл,за женою-дополнение,всюду - обстоятельство,ходить -гл. третью - числ (какой? ) н.ф - третья м.п. пост: простое,колич. непост: (надо указать какой падеж, но чтобы указать его надо предлржение) единст числ,                      род (надо смотреть предложение)синт.роль: определение

Со школьной парты на всю жизнь нам врезается в па­мять фраза: «труд сделал из обезьяны человека». и хотя в последнее время можно услышать аргументы в пользу того, что это не совсем соответствует истине, мы продолжаем верить в ее непреложность. труд облагораживает человека. в фольклоре, как и в фольклоре многих народов мира, есть множество пословиц о труде: «без труда не вытащишь и рыбку из пруда», «труд при учении скучен, да плод от учения вку­сен», «труд человека кормит, а лень портит», «трудовое беспорочно, хоть мало, да прочно». человек в труде становится человеком. фи­лософ т. карлейль точно подметил: «самый несчастный из людей тот, для которого в мире не нашлось работы». вспомним пример ильи ильича обломова — героя од­ноименного романа и. гончарова. по-своему добрый, ми­лый, умный и привлекательный человек, он собственноруч­но разрушает свою жизнь. а ведь в молодости он «был полон всяких стремлений, надежд, ждал много от судьбы и самого себя, все готовился к какому-то поприщу, к какой-то роли». писатель пытается проанализировать жизненный путь своего героя и ответить на вопрос: что заставило его заняться саморазрушением? обломов получил хорошее образование, после чего по­ступил на службу. и вот тут-то жизнь сразу разделилась для него на две половины. одна из них состояла из труда и скуки, которые стали для него синонимами, другая — из покоя и мирного веселья. когда обломов понял, что «надобно быть по крайней мере землетрясению, чтобы не прийти здоровому человеку на службу», он подал в от­ставку, перестал выезжать в свет и стал вести жизнь за­творника. душой и телом он прирос к уютному дивану, просторному халату и широким туфлям. пренебрежение каким-либо трудом со временем по­рождает в душе обломова апатию и равнодушие. даже любовь к ольге ильинской не может возродить в нем чело­века. обломов знает наверняка, что его отношения с оль­гой постепенно превратятся в цепь различных условнос­тей и обязанностей. одна мысль о том, что потребуется встать с любимого дивана, «соответствовать» положению, заниматься делами, быть главой семьи, кажется герою убий­ственной. ведь все это труд, а труд требует определенно­го напряжения сил и энергии. но эти качества обломов давно изжил в себе. «я думала, что оживлю тебя, что ты сможешь еще жить для меня, — а ты уже давно умер», — с горечью говорит ему ольга. «трудолюбие — одно из непременных мерил достоин­ства человека», — этими словами ч. айтматов предваряет свой роман «…и дольше века длится день». главный герой едигей жангельдин (буранный едигей) «не просто труже­ник от природы и по роду занятий. он человек трудолюби­вой души». на разъезде боранлы-буранный едигей поселился пос­ле войны. он живет с осознанием, что кому-то нужно в сорокаградусный мороз выходить и расхищать снег, а в палящий зной ремонтировать железную дорогу. и все вре­мя встречать и провожать поезда, которые «шли с востока на запад и с запада на восток». за годы существования на разъезде переменилось мно­го работников, но никто из них не задерживался здесь долго: слишком тяжелы были условия и невыносимо оди­ночество. и только едигей жил, работал и чувствовал себя счастливым, потому что верил: труд его не напрасен, он на пользу людям и . в народе всегда ува­жали людей трудолюбивых, старательных, чтили тех, у кого в руках любое дело спорилось, кто вкладывал в труд частицу своей души. гимном такому человеку-творцу звучат роман п. загребельного «диво» и поэма д. кедрина «зодчие». роман «диво» рассказывает о безымянных строителях храма свя­той софии в древнем киеве, поэма «зодчие» — о возведе­нии храма покрова. и в том и в другом случае мы видим таинство создания святыни — церкви «невестиной красо­ты». мы следим за тем, как разворачиваются события, и словно становимся их непосредственными участниками. мы видим загорелые, усталые лица изможденных мастеров, выполняющих тяжелую работу. вместе с тем они счастли­вы, потому что стараются передать камню то тепло чело­веческих рук и душевную нежность, которые сопровож­ каждое их действие. они выплетают «узоры из ка­менных кружев, как возводят столбы, и, работой своею горды, купол золотом жгут…» («зодчие»), и постепенно перед нашим мысленным взором поднимается белая цер­ковь, подобная невесте в подвенечном наряде. на долгие века она становится олицетворением трудолюбия и таланта человека. о труде, об отношении к труду можно говорить беско­нечно. о воспитательной роли труда, о важности обще­ственно-полезного труда лучше всего скажут строки твар­довского: «из одного металла льют медаль за бой, медаль за труд». а закончить свои размышления мне хотелось бы словами э. хемингуэя: «работа — это главное в жизни. от всех неприятностей, от всех бед можно найти только одно избавление — в работе».

Робкий
1. Часть речи
Часть речи слова робкий — имя прилагательное.
2. Морфологические признаки
Начальная форма: робкий (именительный падеж единственного числа мужского рода);
Постоянные признаки: качественное;
Непостоянные признаки: единственное число, именительный падеж, мужской род, полная форма.
3. Синтаксическая роль
Может быть различным членом предложения, смотрите по контексту Часть речи
Часть речи слова имя прилагательное.
2. Морфологические признаки
Начальная форма именительный падеж единственного числа мужского рода);
Постоянные признаки: относительное;
Непостоянные признаки: единственное число, винительный падеж, женский род, полная форма.
3. Синтаксическая роль
Может быть различным членом предложения, смотрите по контексту.