Сочинение-рассуждение на тему "жизнь дана на добрые дела"

Жизнь дана на добрые как ничтожно мало количество человек, которое помнит об этом. а ведь жизнь одна, так зачем тратить ее на преступления: убийства и ограбления; ложь и коварство? разве нельзя прожить нормальную жизнь,где ты делаешь добро и тебе отвечают тем же? многие из людей ответят на это: "жизнь такая, люди такие, время нужно подстраиваться." это не время такое, это только люди такие. люди, которые убивают в себе человека и выращивают уродливого монстра. а ведь если бы все люди, абсолютно все, делали только хорошие дела, жили без обмана и лжи, то все было бы прекрасно.

1)  приставка, корень, суффикс, окончание 2)разделительные ъ и ь :   разделительный ъ пишется перед буквами === е, ё, ю, я ==только после приставок, оканчивающихся на согласную (в том числе после иноязычных приставок === ад-, ин-, интер-, контр-, суб-, транс-, и др., === и после бывших приставок, которые сейчас слились с корнем) : подъезд, подъём, сверхъестественный, съезд, адъютант, объяснить, трансъевропейский..   °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°  разделительный ь ставится перед буквами=== е, ё, ю, я, и === внутри слова, но не после приставки: воробьи, пьеса, обезьяна, бурьян, интервью, терьер, серьёзный..   разделительный ь ставится перед буквой === о ==== в некоторых иноязычных словах, например: бульон, почтальон, котильон,   3)проверяемые безударные гласные в корне слова. чтобы проверить правописание безударных гласных в корне слова, надо подобрать к данному слову однокоренное или изменить его так, чтобы этот безударный гласный оказался под ударением. наприммер: ворон - ворона. проверяемые и непроизносимыесогласные в корне слова чтобы проверить правописание сомнительных и непроизносимых согласных, нужно изменить слово или подобрать к нему такое однокоренное, в котором после них следует гласный. проверяемый согласный в этом слове должен произноситься отчетливо. дуб - дубы. буквы и, а, у после шипящих после шипящих не пишутся буквы ы, я, ю, а пишутся буквы и, а, у. исключения: жюри, брошюра, парашют. 9. буквы и (ы) после ц после ц в корне пишется и . исключения: цыган, цыпленок, на цыпочках, цыц. 10. буквы ё, о после шипящих в корне слова если в корне после шипящего под ударением слышится [о] , то надо писать ё. исключения: крыжовник, капюшон, трущоба, чащоба, шов, чопорный, шомпол, шорох, шоры, обжора, чокаться, трещотка. в иноязычных словах возможно написание о после шипящих в неударяемых слогах: жокей, жонглер, шоколад, шоссе, шофер и др. 11. буквы а - о в корнях -лаг -/-лож, -кас-/-кос- в корнях -лаг-/-лож-, -кас-/-кос- пишется буква а, если после корня стоит суффикс -а- , и буква о, если этого суффикса нет. 12. буквы а - о в корнях --) / -рос- в корне --)/-рос- в безударном положении перед ст и щ пишется а, а перед с - о . исключения: отрасль, росток, ростов, ростислав. 13. буквы а - о в корнях -зар-/-зор-, -гар-/-гор-, -твар-/-твор-, -клан-/-клон- в корне -зар-/-зор- безударный гласный обозначается буквой а . в корнях -гар-/-гор-, -твар-/-твор-, -клан-/-клон- безударный гласный обозначается буквой о . исключения: зорев`ать, `утварь, пр`игарь. 14. буквы е - и в корнях с чередованием в корнях -бер-/-бир-, -дер-/-дир-, -мер-/-мир-, -пер-/-пир-, -тер-/-тир-, а также -блест-/-блист-, -стел-/-стил-, -жеч-/-жиг-, -чет-/-чит- пишется и, если дальше следует суффикс -а-, в противном случае пишется е . исключение: сочетание. 15. буквы ы - и после приставок после приставок, оканчивающихся на согласную, вместо и пишется ы в соответствии с произношением. после приставок сверх-, меж- сохраняется и. сохраняется и и после иноязычных приставок дез-, суб-, контр-, транс-, пан-. 16. соединительные о, е в сложных словах в сложных словах после твердых согласных пишется соединительное о, а после мягких согласных, шипящих и ц - соединительное е .4) раздельно5)1.сегодня мне было грустно, потому что на улице была плохая погода. (наречие-грустно) .  2. день рождения прошел весело веселой программе. 

Роман  а. с. пушкина   «дубровский» был написан в  1832 году. в  нем писатель показывает жизнь дворянства начала 19 века. в  центре повествования находится жизнь двух дворянских семей  — троекуровых и  дубровских. кирилла петрович троекуров  — барин, самодур. он  привык, что все подчиняются ему и  пляшут под его дудку. троекурова боялись и  избегали его соседи-помещики. и  лишь один андрей гаврилович дубровский мог общаться с  этим самодуром, мог отвечать ему на  равных противоречить. да  и  троекуров уважал андрея гавриловича. эти помещики были не  только давними друзьями, но  и  соседями. когда-то давно они служили вместе. дубровский был беден, из-за своего расстроенного состояния он  был вынужден уйти в  отставку и  поселиться в  единственной своей деревне. троекуров знал об  этом и  даже предлагал свою дубровскому, но  тот отказался. он  предпочел остаться бедным, но  независимым человеком. позже троекуров, в  чине генерала-аншефа, ушел на  покой и  вернулся в  свои поместья. они стали вновь общаться с  дубровским и  были в  хороших отношениях до  одного момента.  оба приятеля были страстными охотниками. но  дубровский не  мог позволить себе держать хорошую псарню. у  него, в  отличие от  троекурова, было всего две гончих. как-то раз, перед очередной охотой, гости троекурова в  сопровождении слуг пошли осматривать псарню кириллы петровича, которая была гордостью хозяина. при виде великолепной псарни троекурова дубровского охватила зависть. хозяин заметил это и  спросил, в  чем дело. дубровский не  смог удержаться: «…псарня чудная, вряд людям вашим житье такое  ж, как вашим собакам». на  эту фразу обиделся псарь троекурова. он  сказал дубровскому, что некоторые дворяне могут позавидовать житью собак его хозяина. все присутствующие рассмеялись такому дерзкому и  находчивому ответу холопа. но  дубровский оскорбился и  ушел. интересно, что троекуров хватился своего «друга», только когда все сели за  стол. ему понадобился дубровский только потому, что он  никогда не  выезжал без него на  охоту, ведь андрей гаврилович был хорошим охотником. за  дубровским послали, но  тот отказался возвращаться, пока не  пришлют ему дерзкого псаря. а  он  уж будет решать, что с  ним делать  — помиловать или наказать. троекуров был возмущен. его «самодурная» натура восстала против такой «наглости». только он, кирилла петрович, волен миловать или казнить своих холопов! с  этого момента троекуров объявил войну своему соседу: «наплачется он  у  меня, узнает, каково идти на  троекурова! » и  действительно, эта размолвка закончилась для дубровского плачевно. разгневанный кирилла петрович в  запале решает лишить дубровского самого дорогого  — его единственной деревни кистеневки. и  влиятельному помещику это удается. такое известие лишило дубровского здоровья и  сил. он  слег. няня, ходившая за  ним, решила написать обо всем сыну помещика  — владимиру дубровскому. этот молодой человек воспитывался в  кадетском корпусе и  теперь служил в  гвардейском полку в  петербурге. отец владимира, ни  в  чем ему не  отказывал. молодой дубровский кутил, влезал в  долги и  мечтал о  богатой невесте. узнав о  страшном известии, он  тут  же выехал в  кистеневку. на  его глазах отцу становилось все хуже и  хуже. и  однажды, встретившись с  кириллой петровичем, дубровский-старший не  выдержал. с  ним сделался удар и  он  умер. владимир стал считать троекурова своим кровным врагом. да  и  тот, увидев дерзкого сына соседа, продолжал войну. все закончилось тем, что кистеневку вместе со  всеми людьми отдали во  владение троекурова.  что оставалось делать владимиру? он  понимал, что троекуров здесь  — царь и  бог. от  его слова и  решения зависит все. но  просто смириться герой не  мог. он  не  хотел стать нищим, несчастным, бесправным. поэтому он  выбрал для себя путь разбойника. дубровский сжег свой дом, чтобы он  не  достался соседу, забрал своих верных крепостных и  ушел в  леса. этот герой сделался благородным, но  жестоким разбойником. удивительно было одно  — он  щадил поместья троекурова, всегда обходил их  стороной. почему дубровский стал именно разбойником? не  найдя защиты у  закона, он  решил тоже жить по  неписаным правилам  — правилам силы и  жестокости. но  его благородная натура все-таки ограничивала героя в  этом, делала его «благородным разбойником».