Сочинение-рассуждение, раскрыть тему. пока живет человек, будет жить и сказка, потому что сказка — наилучшее выражение надежд народа на счастье и справедливость.сказка — воплощенная в поэтической форме мечта человека о прекрасном. чаяния счастья, справедливости и мечты о прекрасном не могут умереть. если человек потеряет способность стремиться к счастью и справедливости и мечтать, то тотчас остановится движение жизни, замрет искусство, зачахнет наука и человечество погрузится в растительное и бесцельное существование. мысль о том, что сказка говорит о несбыточном, что она — только игра воображения, была, быть может, справедлива для наших отдаленных предков, но не для нас.мы живем в мире сбывшихся сказок. за последние десятилетия человек научился летать по воздуху со скоростью звука, проплывать под водой тысячи километров, видеть на огромные расстояния в темноте, проникать взором через непроницаемые ранее преграды, закреплять и передавать потомкам такую мимолетную вещь, как звук своего голоса, выращивать исполинские деревья, менять земного шара, на месте сухих степей создавать великие озера-моря. иначе говоря, человек стал всемогущим, и нет такой сказки, которая не оказалась бы через не которое количество лет былью. (171)к. паустовский. ! буду признателен!

Язык в современном мире. язык по общему числу говорящих занимает место в первой десятке мировых языков, однако точно определить это место довольно трудно.численность людей, которые считают родным языком, превышает 200 миллионов человек, 130 миллионов из которых живут на территории россии. в 300-350 миллионов оценивается число людей, владеющих языком в совершенстве и использующих его в качестве первого или второго языка в повседневном общении.всего же языком в мире в той или иной степени владеют более полумиллиарда человек, и по этому показателю занимает третье место в мире после китайского и .спорным на сегодняшний день остается также вопрос, падает в последние десятилетия влияние языка в мире или нет.с одной стороны, языковая ситуация на постсоветском пространстве, где до распада язык служил общепризнанным языком межнационального общения, весьма противоречива, и здесь можно выявить самые различные тенденции. а с другой стороны, диаспора в дальнем зарубежье за последние двадцать лет выросла многократно.конечно, еще высоцкий в семидесятые годы писал песни про «распространенье наших по планете», но в девяностые и двухтысячные это распространенье стало гораздо более заметным.но начинать рассмотрение ситуации с языком по состоянию на конец нулевых годов следует, конечно, с постсоветских государств.на постсоветском пространстве помимо россии есть как минимум три страны, где судьба языка не вызывает никакого беспокойства. это белоруссия, казахстан и киргизия.в белоруссии большинство населения говорит в быту и вообще в повседневном общении по-, и в городах у молодежи и многих людей среднего возраста в речи практически отсутствует даже характерный в прошлом акцент.при этом белоруссия - единственное постсоветское государство, где государственный статус языка подтвержден на референдуме подавляющим большинством голосов.очевидно, что услуги переводчиков с на не будут востребованы еще долго, а возможно, и никогда - ведь практически вся официальная и деловая переписка в белоруссии ведется на языке.языковая ситуация в казахстане более сложна. в девяностые годы доля в населении казахстана заметно сократилась, и казахи впервые с тридцатых годов прошлого века стали национальным большинством. по конституции единственным государственным языком в казахстане является казахский. однако с середины девяностых существует закон, приравнивающий язык во всех официальных сферах к государственному. и на практике в большинстве государственных учреждений городского и регионального уровня, а также в столичных правительственных учреждениях язык используется чаще, чем казахский.причина проста и вполне прагматична. в этих учреждениях работают представители разных национальностей - казахи, , немцы, корейцы. при этом абсолютно все образованные казахи в совершенстве владеют языком, тогда как представители других национальностей знают казахский существенно хуже. похожая ситуация наблюдается и в киргизии, где также существует закон, языку официальный статус, и в повседневном общении речь в городах можно услышать чаще, чем киргизскую.

Жила-была обыкновенная шариковая ручка. И была у неё мечта — она хотела стать волшебной. Но как обычные ручки превращаются в волшебные, она не знала. И вот однажды мальчик Пети, который носил в школу эту ручку, случайно её потерял. Много пришлось пережить бедной ручке. Она мокла под дождем, долго лежала в грязи, но не отчаивалась. Ручка верила в счастливое будущее. И вот, наконец, её поднял незнакомый прохожий. Он оказался сказочником. Через некоторое время ручка попала в дом сказочника. Как-то раз, сказочник предложил ручке отправиться в волшебную страну. С тех пор ручка писала о Солнце, о звездах, о далёких Галактиках, и о том, как маленький мальчик Петя, когда вырастет, совершит волшебный полёт к далёкой планете… Сказочник передал часть своей волшебной силе ручке. Она стала сказочно-волшебной и обо всем писала сама.

Объяснение:

Стихотворение “Песнь о собаке” по праву заслужило любовь тысяч читателей. Сложно оставаться равнодушными к этим строкам, которые действительно трогают сердце, вызывают щемящее чувство жалости и грусти. Сергей Есенин любил животных и умел выразить свои чувства в незамысловатых, запоминающихся, удивительно ярких строках.

Стихотворение было написано в 1915-м году, а опубликовали произведение впервые только в 1919-м году. В газете “Советская страна” вышло это неординарное произведение Есенина, которое сразу стало известным. Поэт

сам читал стихотворение со слезами на глазах, в нем он рассказывал о своем отношении к природе, животным, которые беззащитны перед человеком, полностью отданы на его волю. Большое впечатление это стихотворение, чтение Есенина произвело в свое время на Горького.

Он отметил, что Сергей Есенин будто создан природой специально, чтобы выразить любовь ко всему живому, милосердие