Какие главные члены в предложении осенний сад не помнит, увядая , что в огненной листве погребена такая звонкая, такая молодая, ещё совсем недавняя весна.?

Это сложноподчинённое предложение .состоит из двух частей  главная -осенний сад не помнит ,увядая ( гр .основа сад не помнит) чего?   придаточная часть всё остальное предложение: что в огненной листве ..и  т.д. ( гр .основа -весна погребена)

1)                                 королёк. лето и начало осени   маленькая птичка королёк проводит в хвойном лесу. она живёт на вершине высокой ели. королёк строит гнёздышко  на кончике еловой ветки. круглый год поёт птичка свою скромную и тихую песню . зимой королька можно встретить в городском парке, на огороде.предложения составляют текст, так как связаны между собой, в них речь идет о птичке.2) осени - р.п. ( в лесу - п.п. (в на вершине - п.п. (на ели - р.п. ( на кончике - п.п. (на песню - в.п. ( королька - в.п. (  в парке - п.п. (в на огороде - п.п. (на чём? )3) она живёт на вершине высокой ели.словосочетания: живёт (где? на чём? ) на вершине,вершине (чего? ) ели,ели (какой? ) высокой.главные члены предложения словосочетанием не являются.

ровный золотистый свет луны заливал высокий дом, стоящий на сваях, как на ходулях, освещал и взрослых, сидящих на высоком — открытом крыльце — вокруг старого тхыонга, деда-сказочника. невдалеке сквозь тропическую ночь скорее угадывались, чем виднелись силуэты невысоких, сгорбленных, как черепахи, вьетнамских гор. размеренно и напевно лилась речь — дед рассказывал сказки.

в них, как и в сказках всех народов мира, жила дерзновенная мечта человека о счастье, о чудесных предметах и чудесах: ковре-самолете и тысячемильных туфлях, о дворцах, возникающих по волшебству, и о необыкновенных, огромных рисовых зернах.

сказка — удивительное творение человеческого гения, она возвышает человека, радует его, дает веру в свои силы, в будущее, увлекает достижимостью того, что кажется вроде бы совершенно наутро я прощался с дедом тхыонгом, и еще долго слышались мне мелодичные и величавые звуки гонга, доносившиеся из его дома, где собрались люди по случаю отъезда советско-вьетнамской экспедиции фольклористов.

конечно, сказки слушали и слушают и в избах, и в африканских хижинах, крытых пальмовыми листьями. словом, всюду. но теперь, чтобы познакомиться со сказками почти любого народа мира, не обязательно слушать сказочника, достаточно протянуть руку к полке с книгами: ныне эти сказки переведены на многие языки, стали осознанно важным явлением мировой культуры, без которого она оказалась бы далеко не полной, а детство каждого из нас — лишенным чего-то важного.

но так было далеко не всегда, и пушкин в 1824 году в своем письме из ссылки — села михайловского — сетовал и восхищался: «вечером слушаю сказки — и тем недостатки проклятого своего воспитания. что за прелесть эти сказки! каждая есть поэма! »

разумеется, что сказки, оказавшись зафиксированными в книге, вышедшей многотысячным тиражом, сохранятся для грядущих поколений. их прочтут и те, кто никогда в жизни не увидит сказочника или сказочницу. но, не будучи свидетелями мастерского исполнения таких сказочников, как дед тхыонг, мы многое потеряем. ведь дед и напевно декламировал, и подражал гомону птиц, рокоту горных потоков, рычанию тигров и трубным звукам слонов. он имитировал шум джунглей, крик обезьян, звон ручья. словом, это был своеобразный театр одного актера, тем более что сказочник дополнял выразительность своего выступления еще и жестом. о том, сколь важную роль в жизни людей играло устное творчество, говорит тот факт, что в пантеоны местных культов разных народов входили боги или духи — покровители певцов, сказителей и сказочников.

фольклор, таким образом, в отличие от , искусство не только словесное. оно включает в себя жест, элементы театральной игры, мелодию, пение. это искусство многосоставное, синтетическое. кроме того, это искусство коллективное, потому что фольклорное произведение создается в народе, передается и шлифуется на протяжении долгого времени. а сказочник — не автор, а исполнитель сказки, хотя он, конечно, в меру своего таланта вносит в сказку нечто новое, обогащает ее. поэтому у сказки есть много вариантов, но нет, как у произведения, единственного, установленного волей автора канонического текста , который один только и должен быть представлен читателю.