От данных прилагательных образуйте наречия с суффикса -о. запишите эти наречия, распределяя их на три группы в зависимости от морфемного состава. объясните правописание слов. 1)корень суффикс 2)корень суффикс суффикс 3)приставка корень суффикс суффикс глубокий, пустой, прискорбный, светлый, ровный, быстрый, бесцеремонный, сильный, ветреный, прохладный, бледный, досадный, забавный, теплый, бесследный, больной, свободный, счастливый, несчастливый, мокрый, бесплатный, широкий, круглый, бескорыстный, умный.

1) корень  + суф   пусто  светло ровно быстро  бледно  тепло    мокро широко кругло  2) корень + суф  + суф ветрено  сильно досадно забавно больно свободно счастливо умно  прохладно  , глубоко 3) прист +корень + суф суф прискорбно бесцеремонно прохладно бесследно несчастливо бесплатно бескорыстно.  пишется столько же н, сколько и   в прилагательных, от которых они ( наречия) образованы.

Несколько десятков лет реклама стала неотъемлемой частью нашей жизни. ее можно встретить практически везде: в газете,  на улице, в транспорте, в газете, и, конечно же, на телевидении. большое количество количество товаров приобрело популярность именно рекламе. зачастую в рекламных роликах появляется образ красивой женщины, как показатель необходимости приобретения товара для поддержания красоты и  молодости. так ли это хорошо? с одной стороны, всегда приятно смотреть на красивую, стройную женщину. а с другой, не является ли это навязыванием стандартов красоты, или даже навязыванием ложных ценностей? сегодня с малого возраста девочки стараются выглядеть "как красивая тетя в рекламе". именно внешняя красота выдвигается на передний план, в то время, как гораздо ценнее внутренний мир человека. ведь красивая, но неумная, женщина больше похожа на куклу, которая привлекательна снаружи, а внутри - пустота. в то же время, никто не может спорить со старой поговоркой: "встречают по одежке, а провожают по уму". в первую очередь человек обращает внимание именно на внешность, а уж потом, в процессе общения выясняются его человеческие качества. поэтому на свою внешность нужно обращать самое пристальное внимание. из всех моих рассуждений можно сделать вывод: как бы не навязывался в рекламе образ красоты женщины, не нужно забывать, что "провожают по уму".

данный текст посвящён  серьёзной  проблеме в жизни: о людях второго сорта. мы привыкли, что второго сорта бывают продукты питания. оказывается, не только. в рассказе   «второй сорт»

в. богомолов   поясняет об этом не прямо, но так, что можно догадаться.

в рассказе два героя. сергей васильевич – представительный, почтенный, привычный к вниманию окружающих, о котором все знают, «что он писатель». и застенчивый белобрысый паренёк из глухой вологодской деревушки: «будущий филолог, студент первого курса». автор пытается донести до нас мысль о том, что противопоставление сразу бросается в глаза, начиная с их положения, заканчивая тем, что сидят они по разные стороны стола.

интересно то, как автор чётко вырисовывает два : самоуверенный, уставший от жизненной суеты, лениво слушающий окружающих сергей васильевич. и любопытный мышонок с блестящими глазёнками, для которого всё настолько свежо и любопытно, что он, когда слышит рассказы о горьком, сдавленно кашляет, просит автограф у того, кто общался с самим горьким, кто прикасался к этой бессмертной !

я думаю, что всё поведение сергея васильевича фальшиво, неестественно; он словно находится на сцене и играет свою роль. зрители (гости) не спускают с него восхищённых глаз. поэтому он и неторопливо повествует о чаепитиях с писателем, кидает печальный взгляд на полку серванта, где лежит за стеклом горьковская чашка. роль сыграна блестяще, впечатление произведено.

назревает конфликт и он разрешается весьма необычно. юноша подходит к серванту, где за толстым стеклом стоит горьковская чашка. рассматривает ее со всех сторон – из этой чашки пил сам горький! и… дальше он видит обман: чашка была изготовлена в 1951 году, когда горького уже не было в живых.

после этой сцены идут жестокие и поучительные слова: «дурная это привычка – заглядывать, куда не просят. дурная и никчёмная…»

таким образом, проблема, поднятая автором, заставила задуматься, что в жизни второго сорта бывают не только вещи и продукты, но и люди, которые ради положения в обществе готовы обманывать и ломать веру других людей.