Прочитай.опираясь на текст, докажи , что дерево сражалось на войне наравне с людьми. для этого ты можешь выписать из текста подходящие предложения или написать свой небольшой текст . о чём берёза вспоминает на старой смоленской дороге стоит старая берёза . вместо вершины желтеют острые пики. сучья словно обрублены . ствол весь в бугристых шрамах. я дотронулся до коры и ощутил под рукой холод металла. в дерево глубоко вошли пули , осколки снарядов . тут был бой. берёза приняла на себя огонь врага . многим бойцам она спасла жизнь . дерево заслоняло их от пуль . прошла война. берёза долго и тяжко болела . но она выжила и зазеленела . около неё толпился шумный молодой березняк . надеюсь на вашу

Сучья словно обрублены, ствол в бугристых шрамах, в дерево глубоко вошли пули, осколки снарядов, дерево заслоняло их от пуль

1.  эти два высказывания объединяет то, что они повествуют о прелестях языка и  его возможностях. 2.  возникновение языка, как социального явления напрямую связанно с трудовой деятельностью человека. процесс социализации возможен только в обществе, которое многие тысячи лет строили наши предки, начиная с возникновения языка. люди трудились, и чтобы понимать, что и как надо делать, люди стали использовать мимику, жесты, но когда этого стало не хватать, стали придумывать слова, буквы, язык, вместе с которым появилась речь. это и хотели подчеркнуть авторы двух высказываний. 3.  "язык - это орудие мышления". ответ на это предложение высказывания а. н. толстого можно найти в предыдущем высказывании а. гениса: " язык - первое орудие труда, первая машина, человеку преобразовать мир. проделывая за нас логические операции, он служит человеку и поработает его". как видно, язык нам выполнять логические операции и преобразовать мир. это и есть смысл данного высказывания.

)благодать  - (греч. charisma, лат. gratia) — по религ. представлениям, особая божеств, сила , якобы ниспосылаемая человеку свыше с целью преодоления внутренне присущей ему греховности и достижения спасения в загробном мире. в христианстве западные отцы церкви считали б. единств, условием спасения, а восточные -допускали наряду с б. и свободу воли. первая т. зр. была обоснована в 5 в. августином блаженным. ей противостояло учение пелагия. допускающее возможность спасения без б. христианство приняло т. зр. августина, но с признанием определенного участия в процессе спасения и человеч. воли. католики и православные считают носителем и передатчиком б. духовенство , чем обосновывается решающая роль иерархии церк. в процессе спасения. протестанты признают возможность не-посредств. получения б. любым верующим. своим учением о б. религия культивирует у своих неверие в способность человека собств. силами добиться духовно-нравств. совершенств