Вкаком случае морфологические признаки указаны неверно: а) улыбаясь - дееприч., несов.в., неизмен. б) (не)добравшись - дееприч., сов.в., наст. вр., неизмен. в) перелетев - дееприч., сов. в., неизмен. г) (не) верящий - причастие, несов.в., наст вр., ед.ч, м.р.

Морфологические признаки указаны неверно в слове (не)добравшись, так как оно является причастием , а не деепричастием

НАДЕЮСЬ

Плитка(плит-ка 2 слога),лист(лист 1 слог),правда(прав-да 2 слога),авария(ава-рия 2 слога),лес(лес 1 слог),цветки(цвет-ки 2 слога),гостиница(гос-тиница,гости-ница,гостини-ца 4 слога),грязь(грязь 1 слог),грядка(гряд-ка 2 слога),стекло(стек-ло 2 слога),брошка(брош-ка 2 слога),шахматы(шах-маты, шахма-ты 3 слога),хлеб(хлеб 1 слог),плащ(плащ 1 слог),крошка(крош-ка 2 слога,юла(юла 1 слог),берег(бе-рег 2 слога),зрение(зре-ние 2 слога),аист(аист 1 слог),чародей(ча-родей,чаро-дей 3 слога),голод(го-лод 2 слога),линия(ли-ния 2 слога),крот(крот 1 слог)

О добродетелях. Вера, надежда, любовь

Вера есть прежде всего Божий дар (, опыт переживания личного Бога — источника воскресения и вечной жизни. Как одна из основ христианской добродетели, вера—верность «подразумевает терпение и стойкость человека в ожидании исполнения Божия обетования». Она же формирует религиозную и нравственную ответственность человека за свои поступки.

Отмечая, что «не всякая вера есть добродетель» (например, сопровождающаяся недостойным отношением к своему объекту: «вместо радости — с ужасом, вместо влечения — с отвращением», В. С. Соловьёв, считал добродетельной только ту веру в высшее существо, «которая относится к нему достойным образом, именно — с свободным, сыновним благочестием».

Надежда есть «бытийное самополагание человеческой личности в Боге» она возлагается на Бога («На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек» \, чья неиссякаемая благость является источником оптимизма. Иоанн Кронштадтский писал: «Надежда происходит из веры, как растение из семени, как ручей из источника»[8]. Это — «сверхъестественная добродетель, сопровождающая человека в течение всей его земной жизни до самого момента смерти, когда отступает всякая естественная надежда». Христианская надежда осуществляется под знаком эсхатологических ожиданий: («Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века»\), уступая в таинстве будущего века своё место любви\.

Любовь — высшая добродетель и основополагающее понятие христианского нравственного учения. Её основа — в надмирной и абсолютной благости Бога: «Бог есть любовь» \, «…и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (\Епископ Игнатий (Брянчанинов) отмечал, что, как и вера, любовь к Богу «есть дар Божий: она изливается в души истинных рабов Божиих действием Святого Духа»\. В своей побеждающей силе она превосходит все другие этические добродетели.О добродетелях. Вера, надежда, любовь