Как правильно писать и почему ? - оправдан/нный человек, взбешен/нный решением, рыхлен/нная почва, вытоптан/нный газон, не нный гость, , промаслен/нная бумага, жарен/нный лещ, помещен/нные сувениры?

Оправданный,т.к. совершенный вид глагола., взбешенный- с.в., рыхленная  почва- суффикс енн, вытоптанный - сов. вид, не если есть приставка НЕ пишем одну Н, промысленная - сов. вид

5. В каком из вариантов приведено наречие?

d. убедительно

Вопрос 6. Выберите один ответ:  (нет вопроса)

a. Катя вернулась вечером

b. Она пела по-настоящему талантливо.

c. Дети открыли окно настежь.

d. Саша дважды прочел эту книгу.

7. В каком из предложений нет наречия?

Выберите один ответ:

d. Мы вышли ему навстречу.

Вопрос 8. Найдите в предложении наречие в сравнительной степени сравнения:  

«Сегодня ученица отвечала увереннее, чем вчера»

c. увереннее

10. От какого слова образовано наречие трудно?

d. трудный

Вопрос 10. В какой цепочке слов пишется НН?

Выберите один ответ:

a. беспрепятственно, зачарованно, умышленно

Вопрос 11. Найдите случаи использования дефиса:

Выберите один или несколько ответов:

a. выть по-волчьи

b. решить вопрос по-нашему

Вопрос 12. Выберите один ответ:

b. в-третьих, это неправильно

Вопрос 13. Как пишутся данные наречия: (едва)(едва), (крепко)(накрепко), (точь)(в)(точь)?

Выберите один ответ:

b. через дефис

Вопрос 14. Какое из утверждений не соответствует истине

Выберите один ответ:

d. Не все ученые признают эти слова отдельной частью речи

Вопрос 15. Каким членом предложения являются слова категории состояния?

Выберите один ответ:

c. сказуемым

Вопрос 16. В каких предложениях можно встретить слова категории состояния?

b. в безличных

Вопрос 17. От каких частей речи могут образовывать слова категории состояния?

a. от прилагательных

Абай Кунанбаев - великий поэт казахского народа, философ –гуманист, композитор, ювелирный мастер художественного слова. Он родился 10 августа 1845 года в Семипалатинской области на склонах гор Шынгыстау, недалеко от источника Каскабулак. Изначально поэту дали имя Ибрагим. Говорят, что наречению поэта таким именем предшествовал вещий сон его отца – Кунанбая. Во сне тот увидел великого представителя племени тобыкты – мыслителя и философа Аннет баба, который произнес имя святого сына Ибрахимом.

Бабушка Зере звала любимого внука Абаем, что означало «осмотрительный, осторожный, миленький». С тех пор и окружающие стали так же обращаться к мальчику, а настоящим именем, по сути, его никто не называл.Абай происходит из знатного и богатого рода биев и аристократов. Прадед Абая Ыргызбай был батыром и бием рода тобыкты. Слово « батыр» предполагает не только личное мужество, отвагу и силу человека, но и участие в боевых сражениях. Ыргызбай был племянником знаменитого Жанибека батыра из племени керей, который за свои заслуги и ратные подвиги при сражениях с джунгарскими войсками получил благословение самого Абылай хана. Ыргызбай родился примерно в 1750 годах. Его сын Оскембай – дед Абая. Оскембай был бием. Когда состарился, глава рода – знаменитый Кенгирбай би воспитывал и обучал Оскембая науке управления. Дед Абая Оскемьай жил в 1778-1850 годах. От него в 1804 году родился Кунанбай кажы – отец Абая. Кунанбай как крупная, колоритная личность играл огромную роль в становлении характера Абая и его взглядов, таких личных качеств, как человечность, целеустремленность. Жизнь и творчество Абая в определенной мере были обусловлены установками и примерами его прославленного и порой жесткого, но справедливого отца.Второе дорогое имя, связанное с жизнью великого поэта, - его родная мать Улжан, добрая и мудрая женщина.Она была из богатого и знатного рода шаншар, происходящего из племени каракесек. Этот род всегда славился своим острым языком, знаменитыми розыгрышами. Прадедом Улжан был Бертис би. Слово «би» подразумевает, во-первых, ораторский талант, ум и мудрость, умение решать сложные споры между племенами, во-вторых – вождя племени, предводителя рода. Должность «би» не передается по наследству, биями становятся благодаря своим личностным качествам. У Турпана, отца Улжан, были родные братья – Контай и Тонтай. Они выделялись особым пристрастием к шуткам. Улжан не уступала им в острословии. Такие качества великого поэта, как остроумие в саркастической форме высмеять людские недостатки, унаследованы Абаем от нагашы по материнской линии. Вся материнская линия, весь род по отношению к племяннику считается нагашы, а племянник по отношению к материнской линии выступает как жиен.Человек, который в наибольшей степени повлиял на раннее тяготение Абая к искусству слова и знаниям, была его бабушка Зере. Большой знаток народной словесной сокровищницы, она сумела привить своему внуку стремление и любовь к знаниям, стала его первым воспитателем и великим учителем.В девичестве бабушку Абая звали Токбала. Когда она выходила замуж, то по старинным обычаям приехала в дом жениха с серьгой в носу. После этого её начали звать Зере.

Бабушку отличало добросердечие и тонкое восприятие окружающего её мира.Абай очень любил свою бабушку . Дни и ночи он проводил рядом с ней, постоянно упрашивая рассказать сказку или историю. Бабушка Зере, с нежностью относившаяся к своему внуку, с наслаждением раскрывала перед ним все богатство устного творчества, лелея и будоража воображение Абая.

Зере была большой мастерицей устного рассказа, она умела рассказывать красочно и интересно.Улжан тоже между хлопотами по дому много внимания уделяла Абаю. Когда бабушка уставала, Абай обращался к матери.