Героический характер тараса бульбы. противопостовление жизненного выбора в судьбах сыновей. целостность натуры остапа, его верность идее защиты родной земли. трагедия андрея. конфликт чувства и долга

чеба и воспитание в бурсе, формирование личностей: А) настойчивость Остапа, умение подчинять себя главной цели И легкое отношение к жизни Андрия; Б) прямодушне, верность принципам коллективизма Остапа и из Воротливость Андрия, умение выходить сухим из воды, пользуясь Плодами чужого труда; В) сознательное подчинение себя будущей жизни на Сечи, неотде Лимость личного от общественного у Остапа и превалирование Личных мотивов над коллективными у Андрия, романтические Наклонности его души. 2. Чувство родного дома, начало жизненного пути: А) чувство собственного достоинства у Остапа, нежелание терпеть Насмешки ни от кого и готовность Андрия пойти на компромисс Ради собственного спокойствия; Б) настоящая, непоказная любовь к родной матери и родному дому Остапа и равнодушие, забывчивость Андрия. 3. Поведение на Сечи — учение и подготовка к битвам: А) восприятие воєнного таланта братьев Тарасом Бульбой; Б) показная удаль, руководство в бою только собственным желанием Андрия и умение Остапа трезво оценивать обстановку, заботиться о товарищах, подчинять собственные интересы интересам Дела. 4. В боевом походе: А) рассудительность Остапа, уважительное отношение к нему опытных казаков и отчаянная юношеская запальчивость Андрия; Б) избрание Остапа куренным атаманом и измена Андрия товаришам.

5. Поведение перед смертью: Мужество, выдержка, душевная сила Остапа, желание подбодрить товарищей во время суровых испытаний, умение и на чужбине, среди врагов, ощущать себя частицей украинского казачества и страх перед расплатой, одиночество Андрия. III. Вывод. Неоднозначность оценки главных героев: А) с точки зрения их отца — Тараса Бульбы; Б) отношение автора к героям; В) мое отношение к Остапу и Андрию. 

Избегать – избегая (суффикс я), беречь – деепричастие несовершенного вида не образовывается (от глаголов на чь), читать -  читая (суффикс я), беседовать – беседуя (суффикс я), печь - деепричастие несовершенного вида не образовывается (от глаголов на чь), мять – деепричастие несовершенного вида не образуются (от глаголов, не имеющих в основе настоя­щего времени (мну) гласных звуков), смеяться – смеясь (суффикс а), гулять – гуляя (суффикс я), работать – работая (суффикс я), шить - деепричастие несовершенного вида не образуются (от глаголов, не имеющих в основе настоя­щего времени (шью) гласных звуков), ждать - деепричастие несовершенного вида не образуются (от глаголов, не имеющих в основе настоя­щего времени (жду) гласных звуков), вить - деепричастие несовершенного вида не образуются (от глаголов, не имеющих в основе настоя­щего времени (вью) гласных звуков), быть – будучи, сидеть – сидя (суффикс я), виснуть - деепричастие несовершенного вида не образуются (от глаголов на НУТЬ), служить – служа (суффикс а), рвать - деепричастие несовершенного вида не образуются (от глаголов, не имеющих в основе настоя­щего времени (рву) гласных звуков), печатать – печатая (суффикс я), звать – зовя (суффикс я), сверкать – сверкая (суффикс я), вязнуть - - деепричастие несовершенного вида не образуются (от глаголов на НУТЬ), лгать - деепричастие несовершенного вида не образуются (от глаголов, не имеющих в основе настоя­щего времени (лгу) гласных звуков), бывать – бывая (суффикс я), плыть – плывя (суффикс я), бежать – деепричастия не образовывается (от глаголов бежать, лезть, хотеть, ехать, петь и др.),  брать – беря (суффикс я), довольствоваться – довольствуясь (суффикс я), узнавать – узнавая (суффикс я), блёкнуть - деепричастие несовершенного вида не образуются (от глаголов на НУТЬ), молчать – молча (суффикс а),прыгать – прыгая (суффикс я), стучать – стуча (суффикс а).

ответ:

старославянизмы (славянизмы) — слова, заимствованные из старославянского языка древнейшего славянского языка, созданного кириллом и мефодием и их учениками во второй половине 9 в. фонетические признаки старославянизмов: 1) неполногласные сочетания ра, ла, ре, ле

создание же старославянского языка связано с религиозными потребностями, поэтому понятно, что группа слов, связанных с христианскими понятиями, будет по происхождению старославянской. в этой группе будут такие понятия, как "грех" (а соответственно и все производные слова), "пророк", "воскресение", "святой", "ангел". часть подобных слов употребляется в современном языке и в значениях, не связанных напрямую с христианским учением.

в современном языке множество слов с приметами старославянизмов. однако их использование в языке во многом отличается от их использования в предшествующие периоды, кроме 19 века. все их можно условно разбить на четыре группы.

1. в первую очередь следует выделить слова нейтральные. они вошли в язык и не оказались в нем отмечены ни как стилистически окрашенные, ни как устарелые. эти слова употребляются во всех стилях речи, и мы не воспринимаем их как изначально чужие строю языка. к таким словам можно отнести "", "сладкий", "одежда", "храбрый", "главный", "плен" и многие другие. во многих случаях эквивалент оказался вытесненным из языка (так, воспринимаются как устарелые или бытуют лишь в просторечии слова "*одежа", "*полон", "*середа" в соответствии с нейтральным старославянизмом "среда"). или вариант сохраняется наряду со старославянизмом, но значения слов различаются ("ограда" – "огород", "глава" – "голова", "равный" – "ровный").

2. другой тип взаимоотношений слова и старославянизма мы видим в случаях, когда по происхождению слово и старославянское фактически совпали и представляют собой один корень, существующий в разных модификациях. в этом случае основной вид корня чаще всего окажется , а образования от него будут использовать старославянский вариант: "берег" – "прибрежный", "холод" – "прохладный", "молодой" – "младенец" (правда, словообразовательные отношения в этой паре несколько стерты для современного языка), "город" – "градоначальник".

3. к третьей группе старославянизмов отнесем слова устаревшие, архаизмы. они известны нам по поэтической речи 18-19 веков и в современной поэзии практически не употребляются: "хлад", "младость", "длань", "ланиты". следует заметить, что мы понимаем значение большинства этих слов, тогда как значение многих устарелых слов по происхождению исконно установить нам бывает сложнее (определите ли вы сразу значение таких слов, встреченных в "слове о полку игореве" – "толковин", "чага", "комони"

4. к последней группе слов относятся те старославянизмы, которые сохранили оттенок книжности, высокого стиля, которые в современном языке употребляются преимущественно в письменных, а не разговорных стилях речи или в языке официальных документов: "присущий", "изобличить", "вопреки", "содрогаться" и подобные.