Нужно написать вроде изложение только не придумывать и не писать свою историю, а от себя своими словами к рассказу "Как Найда стала героем" по пунктам. 1. "К какому стилю, типу относится данный текст?" 2 " Почему автор именно так назвал свой рассказ? Что он хотел подчеркнуть?" 3 "Какой из признаков хорошего рассказа будет нарушен, если а) поменять местами 3 и 4 абзацы, б) исключить 1 или 2 абзацы? 4 "Составьте план к рассказу "Как Найда стала героем" 5 "Сравните составленный вами план с требованиями к структуре рассказа о невыдуманном событии.

Придумывай и пошел делать

В этом рассказе говорится о том, как Шевченко был солдатом, и о том, как начинался его творческий путь. На службе  его учили маршировать, разбирать и собирать оружие, но все эти действия приносили ему только усталость и муки. Делать всё было тяжело, в казарме он задыхался от духоты, день за днём страдали и его тело, и разум. Лишь в воскресенье Шевченко смог выйти из казармы. После посещения церкви он сначала бродил по городу среди то красивых, то бедных домов, а потом долго шёл вдоль реки. В степи было тихо и пусто, и Тарас ощутил себя настолько одиноким, что упал на землю и разрыдался. Затем его душа наполнилась решительностью. Взяв в казарме бумагу, Шевченко вернулся в степь и записал своё первое стихотворение.

Пример.

Свидетельство, в котором обычно используется ссылка на авторитет.

Заключение, в котором приводится цитата, афоризм или даётся собственный вывод.

Схема хрии может быть более свободной: слегка меняться последовательность частей, некоторые из них могут быть вообще опущены.

Примером почти строгой хрии (с пропуском примера и свидетельства) может служить одна из «Тускуланских бесед» Цицерона на тему: «Не стоит бояться смерти (Сократ)».

Некогда Сократ, обвинённый в смертном преступлении, и от защитника отказался, и перед судьями не угодничал, а держался вольного упорства (порождённого высокостью души, а отнюдь не гордынею!) ...Наконец, уже почти со смертоносной чашею в руке, разговаривал он так, словно ему угрожала не бездна смерти, а восхождение в небеса [1. Приступ].

Рассуждал и говорил он об этом так. Два есть пути. Два есть пути, две дороги для душ, отходящих от тел [2. Разъяснение темы].

Кто пятнает себя людскими пороками, впадает в ослепляющие похоти и оттого или оскверняет пороком или нечестием свой дом, или затевает неискупимые коварства и насилия против своего государства, у тех дорога кривая, уводящая их прочь от сонма богов. А кто сохранил себя чистым и незапятнанным, меньше всех занимался делами телесными и всегда был от них отрешён, тот и в людском теле вёл жизнь, подобную богам, и такие люди находят возвратный путь туда, откуда пришли [3. Причина-довод].

При том вспоминает он лебедей, которые недаром посвящены Аполлону, потому что, видимо, получили от него дар предвиденья: как они, предчувствуя, что в смерти – благо, умирают с наслаждением и песнею, – так пристало умирать всем, кто добр и учён [4. Подобие].

В этом не приходится сомневаться – лишь бы не случилось с нами в наших рассуждениях о душе то, что часто бывает, когда смотришь на заходящее солнце и на этом совсем теряешь зрение; так и острота ума, обращённая на самое себя, порой притупляется, и поэтому мы утрачиваем зоркость наблюдения [5. Противное].

Так носится наш разум, как ладья в бескрайнем море, среди сомнений, подозрений, многих колебаний и страхов

[8. Заключение].