Напишите, , сочинение-рассуждение "можно ли стать грамотным, не освоив проверяемых слов? " объем сочинения должен составлять не менее 50 слов.

представьте себе, что на свете бы не было на мой взгляд замечательного урока. что бы тогда было? мы были бы без грамотными, писали бы сейчас всё в разброс, без точек и запятых, ьы бы писали не правильно слова потому что ьы бы не знали проверяемых слов. а разве можно стать грамотным, не освоив проверяемых слов? так здайте себе такой вопрос, может вы тогда задумаетесь, что вы не сможете стать врачом или учителем или даже водителем. ведь вы не знаете, вы не учились в школе языку. а потом уж, когда вы вспомните тогда уже будет

Саукеле - древний, и, как считают казахи, священный головной убор невесты. высокий (длина - более метра), конусообразный, из тонкого войлока, обшитого яркой, чаще всего бордовой или красной дорогой тканью, дорогим мехом, украшенный жемчугом, кораллами, золотом, серебром, драгоценными и полудрагоценными камнями, бирюзой, рубинами, сердоликом, он упоминается во многих эпических поэмах и преданиях. обязательным дополнением являлась прикрепляемая к макушке гладкая прозрачная белая вуаль - желек, которой обычно прикрывали лицо невесты или закутывали ее полностью во время исполнения ритуальной свадебной песни «беташар». венчают саукеле перья филина. имелись на дорогих головных уборах и украшения для подбородка, и нависочные украшения. все это делало изделие необычайно красивым, а значит, и дорогим. все украшения саукеле несли важную смысловую нагрузку - прежде всего защитную. например, сердолик древние мастера-зергеры считали оберегом. когда невеста входила в юрту к будущему мужу и кланялась, необходимо было, чтобы кончик саукеле касался очага. саукеле — это главное богатство невесты и символ всей свадебной церемонии, его носили только в первое время после замужества - около года, а потом снимали и надевали более простой, практичный и удобный головной убор. саукеле никто не имел права надевать, кроме невесты. его могли передавать по наследству как фамильную драгоценность. женщина имела право носить его до рождения первого ребенка. прототипами саукеле являются сакские головные уборы, от которых они унаследовали не только форму, но и ритуальную философскую значимость. саукелеобразные головные уборы найдены археологами и в раннесредневековых погребениях. прослеживаются явные связи между головным убором знаменитого сакского вождя - «золотого воина», который является символом нашего государства, и традиционным саукеле. (кстати, это дало основание некоторым исследователям предполагать, что «золотой воин» на самом деле был девушкой). конечно, такой головной убор стоил дорого. его изготовлением занимались наиболее искусные мастера, в частности, закройщик, вышивальщицы, ювелиры. узоры вышивались ирисом - толстыми скрученными разноцветными нитками, отделка шла «жгутовой вышивкой» и шитьем сетками. ювелиры применяли литье, чеканку, штамповку, филигрань. работа длилась около года, так что шили убор задолго до свадьбы каждой казахской девушки. а стоило саукеле не менее тысячи рублей или ста добрых отборных скакунов. на выставке третьего конгресса ориенталистов в петербурге 1876 году представленное саукеле оценивалось в 600 рублей. оно было украшено тридцатью нитками кораллов, пятнадцатью нитками жемчуга, вышито красным шелком и обшито бахромой из золотых нитей. на его бляхах из благородных металлов горели самоцветы. дорогие саукеле 1876 году демонстрировались также на нижегородской выставке 1893 года.

Велик и богат язык) ) с точки зрения банальной эрудиции каждый индивидуум, критически мотивирующий абстракцию, не может игнорировать критерии утопического субъективизма, концептуально интерпретируя общепринятые дефанизирующие поляризаторы, поэтому консенсус, достигнутый диалектической материальной классификацией всеобщих мотиваций в парадогматических связях предикатов, решает проблему усовершенствования формирующих геотрансплантационных квазипузлистатов всех кинетически кореллирующих аспектов. исходя из этого, мы пришли к выводу, что каждый произвольно выбранный придикативно абсорбирующий объект рациональной мистической индукции можно дискретно детерминировать с аппликацией ситуационной парадигмы коммуникативно-функционального типа при наличии детекторно-архаического дистрибутивного образа в гилбертовом конвергенционном пространстве, однако при параллельном колаборационном анализе спектрографичеких множеств, изоморфно релятивных к мультиполосным гиперболическим , интерпретирующим антропоцентрический многочлен нео-лагранжа, возникает позиционный сигнификатизм гентильной теории психоанализа, в результате чего надо принять во внимание следующее: поскольку не только эзотерический, но и экзистенциальный апперцепционированный энтрополог антецедентно пассивизиpованный высокоматеpиальной субстанцией, обладает призматической идиосинхрацией, но так как валентностный фактор отрицателен, то и соответственно антагонистический дискpедитизм деградирует в эксгибиционном направлении, поскольку находясь в пpепубеpтатном состоянии, практически каждый субъект, меланхолически осознавая эмбриональную клаустоpофобию, может экстраполировать любой процесс интеграции и дифференциации в обоих направлениях, отсюда следует, что в результате синхронизации, ограниченной минимально допустимой интерполяцией образа, все методы конвергенционной концепции требуют практически традиционных трансформаций неоколониализма. неоколонии, размножающиеся почкованием, имеют вегетационный период от трех до восьми фенотипических гомозигот, но все они являются лишь базисом социогенетической надстройки кpиогенно-кpеативного процесса геронтологизации. увеличить этот базис можно с гектаплазменного ускорителя биоинертных коллоидных клеток контагиозной конкретизации, однако введение конкретизации влечет за собой применение методов теории множеств и дистрибутивного анализа, что обусловлено тем, что трансцендентальная поликонденсация нероноспоры в перплексном хаосе может инбабулировать комплексный морфоз только тогда, когда конституант доминанты квазитенденциально универсален и происходит довольно внезапно. очевидно, что все вышесказанное проливает свет на теорию предикативных ощущений субъекта, абсолютно нефункциональных в условиях абстрактного хаоса.