Записати основну думку та художні засоби до творут. г. шевченка "думка(тече вода в синє море) =d

“думка” (“тече вода в синє море”) — один із перших віршів шевченка, що дійшли до нас. написаний 1838 у петербурзі. автограф невідомий. вперше надрукований в альманасі “ластівка” (спб., 1841. — с. 312–313) як продовження поезії “на вічну пам’ять котляревському”. назву — жанрове визначення “д.” — шевченко дав творові в “кобзарі” 1860. як і в трьох інших “думках” 1838 — “вітре буйний, вітре буйний”, “тяжко-важко в світі жити”, “нащо мені чорні брови”, — у вірші “тече вода в синє море” яскраво виявились поетичні принципи раннього періоду творчості шевченка, передусім риси романтичного художнього мислення з його підкресленою орієнтацією на фольклор. специфіка перших “думок” шевченка — в граничній перейнятості народнопоетичними мотивами, образами, фольклорними засобами, в особливостях авторського самовираження. всі чотири “думки” належать до так званої “рольової” лірики, тобто віршів, основним носієм авторської свідомості в яких є ліричний персонаж, у названих творах — об’єктивована паралель до образу ліричного героя, центральної суб’єктної форми шевченкової поезії, що вперше в ній постане трохи пізніше — в елегії “на вічну пам’ять котляревському”. життєва ситуація автора, змалку круглого сироти, недавнього кріпака, долею закинутого на чужину, що зазнав багато поневірянь, характерні для романтичного мислення й такі природні для шевченкового становища настрої туги, самотності, постійне переживання відчуженості у світі переломлюються в “думках” через типово фольклорні, дуже узагальнені образи й ситуації, які завдяки присутнім у художній свідомості людини фольклорним стереотипам не потребували докладного вмотивування.тема “д.” (“тече вода в синє море”) — пошуки долі молодим козаком, мотиви й образи, через які ця тема вирішується, мають численні паралелі в народних піснях (серед них популярні пісні “ой не шуми, луже, зелений байраче”, “ой не шуми, луже, дубровою дуже”, “ой зелений дубе, чого нахилився” та і у сфері фольклорного способу образотворення перебувають і обидва суб’єкти мовлення — розповідач та персонаж-козак. елементів психологізації образу героя в цьому вірші, на відміну від інших “думок” 1838, не спостерігається, романтичний конфлікт гранично узагальнений і має зовнішній характер — причини відчуженості героя від людей шевченком не конкретизуються. водночас орієнтованість на народну поезію не обертається в “д.” (як і завжди у шевченка) її копіюванням. вірш сприймається як твір літературний, передовсім, завдяки властивим уже першим поезіям шевченка особливій структурній врівноваженості, чіткості, завершеності, — риси, не такі характерні дл творів фольклору з їхньою варіативністю, а також завдяки літературним ознакам віршової організації.

Перше кохання

Отримавши завдання написати твір про перше кохання я серйозно замислився. Особисто я вже дізнався, що таке перше кохання. Я закоханий у дівчинку, і у нас навіть є відносини. Взагалі, мені подобалися і подобаються багато дівчаток. Кожна гарна по-своєму. В однієї довгі густі волосся, в іншої веселий компанійський характер, у третьої гнучка постать, адже вона займається гімнастикою, а четверта чудесно грає на піаніно і співає.

З деякими дівчатками я дружив, а з іншими зустрічався, як це називається. Але це більше була гра. В основному ми ходили гуляти в компаніях, сиділи один у дружки по домівках, дивилися кіно. Все це тривало недовго, бо я швидко сварюся з дівчатками. Адже вони так люблять пліткувати, що не те слово.

А про ту дівчинку, яка дійсно моя перша любов, я не хочу розповідати подробиць. Все-таки це твір, а не сповідь. Я хочу тільки сказати, що у неї теж довге волосся. Це мені дуже подобається. Вона розумна і красива, весела, а іноді задумлива. Іноді сердита і противна, ми з нею колись навіть ворогували через це, здається. Але вона теж підросла і порозумнішала, як і я. Я не люблю з нею прогулюватися на очах у всіх, щоб менше було розмов, хоча всі мої близькі друзі в курсі моєї першої любові.

У чому для мене щастя першої любові? Напевно, просто в тому, щоб сидіти або йти, взявшись за руки. Щоб поправляти волосся у дівчини, яка так сильно подобається. Щоб можна було обійняти людину і відчувати, що вона теж відповідає тобі. Бути з дівчинкою, з якою добре разом.

я думаю,що у світі сучасних технологій певні християнські цінності мають важливе значення. адже є такі якості,які теперішньому суспільству морально розвививатись,а це є у всіх життєвих шляхах.

по-перше,серед християнських цінностей є такі,які були актуальні у всі часи. наприклад: доброта,взаємоповага, ближньому. без них люди будуть жорстокі і егоїстичні.

підтвердженням мого аргументу може бути твір п.мирного "хіба ревуть воли,як ясла повні.." головний герой твору зрікся всіх моральних,чистих якостей і став на шлях злочинця. чіпка забув,що означає бути людиною,а тому у великому необмеденому світі,зостався сам. наприкладі цього твору бачимо,що якщо людина зречеся моральних цінностей,то зречеся і щасливого життя,зрпчеся власної душі.

по-друге, у світі інформаційних тнхнологій просто необхідно залишатися людиною. кругом корисні і цікаві винаходи,телевізори,комп'ютери-усе це рухає світом уперед-це чудово,але у жодному з цих винаходів немає основного-серця.

у підтвердження своїх слів розповім про випадок в китаї- прогресивній державі, лідера у виготовленні новітніх технологій. країна цікава,сучасна,оновлена,але люди в ній наче не живі-холодні і байдужі. ідуть по вулиці у своїх турботах і не помічають,що комусь погано,хтось упав,хтось просто потребує . люди повинні йти вперед,але поряд повинні йти моральні якості,бо без них людська мораль занепаде.

отже,у інформаційному світі мусить бути душа,тоді людство проживе гідно,цікаво та з чистою совістю. хоч наша планета змінюється,удосконалюється,але є речі,які лишаються незмінними.