Твір.воїни у "слові"-захисники рідної землі.

Тверь.войны у слови захискин родной зесли

Задум «Водограю» навіяв композиторові косівський водоспад Гук. Пісня народжувалася в «муках творчості», довго викликала невдоволення. Івасюк вносив зміни в сюжет пісні і лише через певний час зміг написати варіант, який його влаштовував. У цій пісні — вираз нестримного буяння молодості.

На обласному телебаченні Івасюк мав добрих друзів: головного режисера Василя Селезінку та звукооператора Василя Стріховича, яким повідомив про дві нові пісні. Прем'єра пісень відбулася в програмі «Камертон доброго настрою». Для запису Івасюк за до студії оркестр ансамблю «Карпати» Валерія Громцева. Солісткою була молода вчителька музики Олена Кузнєцова, яка володіла гарним сопрано. Володимир з Оленою заспівали дуетом, зробивши дванадцять дублів.

13 вересня 1970 року пополудні Чернівецька телестудія на всю Україну транслювала прем'єри пісень «Червона рута» і «Водограй».

Объяснение:

Шевченко как поэт  шевченко имеет двоякое значение: как писатель и как художник. его стихи, повести и рассказы на языке уникально сильны в художественном отношении. вся сила шевченко — в его «кобзаре». по внешнему объёму «кобзарь» не велик, но по внутреннему содержанию это памятник сложный и богатый: это украинский язык в его развитии, крепостничество и солдатчина во всей их тяжести, и наряду с этим не угасшие воспоминания о казацкой вольности. здесь сказываются удивительные сочетания влияний: с одной стороны — украинского философа сковороды и народных кобзарей, с другой — мицкевича, жуковского, пушкина и лермонтова. в «кобзаре» отразились киевские святыни, запорожская степная жизнь, идиллия украинского крестьянского быта — вообще выработавшийся народный душевный склад, со своеобразными оттенками красоты, задумчивости и грусти. при посредстве своего ближайшего источника и главного пособия — народной поэзии — шевченко тесно примыкает к казацкому эпосу, к старой украинской и отчасти польской культуре и даже стоит в связи, по некоторым образам, с духовно-нравственным миром «слова о полку игореве». главная трудность изучения поэзии шевченко заключается в том, что она насквозь пропитана народностью; крайне трудно, почти невозможно определить, где кончается украинская народная поэзия и где начинается личное творчество шевченко. ближайшее изучение открывает источники, которыми пользовался шевченко то удачно, то неудачно. таким источником была поэзия мицкевича (см. ст. г-на колессы в «записках товарыства шевченка»), отчасти н. маркевич (см. ст. г-на студинского в № 24 «зори», 1896 шевченко любил пушкина, знал многие его стихотворения наизусть — и при всем том влияние пушкина на поэзию шевченко трудно определить за украинскими наслоениями. заметно влияние «братьев разбойников» на «варнака», влияние «египетских ночей», «редеет облаков летучая гряда». есть ещё одно препятствие для научного анализа шевченко — художественная цельность, простота и задушевность его стихотворений. его поэмы туго холодному и сухому разбору. чтобы определить воззрения шевченко на и цели поэтического творчества, нужно обратить внимание не только на те признания, которые находятся в «орися, моя ниво», «не нарікаю я на бога», «за думою дума»; нужно привлечь ещё те места, где говорится о счастье, как понимает его поэт, о славе. в особенности важны в смысле поэтических признаний все те места, где говорится о кобзаре, о пророке и о думах, как любимых детях. в большинстве случаев поэт подразумевает под кобзарём самого себя; поэтому он внёс во все обрисовки кобзаря много лирического чувства. сложившийся образ народного певца был по душе поэту, в жизни и нравственном облике которого действительно было много кобзарского. о кобзаре шевченко говорит часто; реже, сравнительно, встречается пророк. к стихотворениям о пророке тесно примыкает небольшое, но сильное стихотворение об апостоле правды. в обрисовке пророка, в особенности в стихотворении «неначе праведних дітей», заметно влияние лермонтова.