До кого м.старицький звернувся зі словами “тепер я дозволу у вас, вельмишановний добродію, присвятити вам тільки що викінчену нову мою драму ”облога буша“ ”

Цій же темі, а також гайдамацькому руху під керівництвом Залізняка і Ґонти присвячені й такі епічні полотна Старицького, як романи "Руина" і "Последние орлы" (1900), "Гайдамаки" та повість "Облога Буші".

  Та   ой   як   крикнув  же  та   козак   Сірко , Та   ой  на своїх же, гей, козаченьків:« Та  сідлайте ж ви коней, хлопці-молодці, Та  збирайтеся до хана у гості!» Та  туман поле покриває,Гей,  та   Сірко  з Січі виїжджає.Гей,  та  ми думали,  та  ми ж думали,Що то орли  та  із Січі вилітали,—Аж то військо  та  славне запорізьке Та  на Кримський шлях з Січі виїжджало. Та  ми ж думали,  ой   та  ми ж думали, Та  що сизий орел по степу літає,—Аж то  Сірко  на конику виїжджає.Гей,  та  ми ж думали,  ой   та  ми ж думали, Та  що над степом  та  сонечко сяє,—Аж то військо  та  славне запорізьке Та  на вороних конях у степу виграває. Та  ми думали,  ой   та  ми ж думали,Що то місяць в степу,  ой , зіходжає,—Аж то  козак   Сірко   та  козак же СіркоНа битому шляху та татар оступає.

Народна пісня "Гомін, гомін по діброві" належить до козацьких пісень. Запорозькі козаки — мужні захисники своєї рідної землі. Кожен хлопчик змалку готувався до служби у війську. На Запорозькій Січі був вій кодекс честі: треба виявляти мужність і стійкість у боротьбі ворогами, не кидати товаришів у біді, ставити громадські інтереси вище особистих. Хоч жінки, матері й залишалися самі, все ж вважати за честь посилати в запорожці чоловіків та синів; не прощали зради. Служба козацька важка й небезпечна, дуже часто не поверталися неї, падали на полі бою. Про це й говориться у творі. У пісні використані традиційні для фольклору прийоми паралелізму (паралельне зображення явищ природи й людського життя), діалогу, трикратного повторення, вживаються ласкаво-зменшувальні слова.
ну как то так. Не знаю...