Твір на тему " як можна зробити світ добрішим" желательно на 1 стр.

ответ:

надежда есть птичка рая у меня, на кипарисе молодом она сидит во время дня, но петь никак не станет днем; лазурь небес - ее спина, головка пурпур, на крылах пыль золотистая видна, - как отблеск утра в облаках. и только что земля уснет, одета мглой в ночной тиши, она на ветке уж поет так сладко, сладко для души, что поневоле тягость мук забудешь, внемля песни той, и сердцу каждый тихий звук как гость приятен дорогой; и часто в бурю я слыхал тот звук, который так люблю; и я всегда надеждой звал певицу мирную мою!

багатьом вся давньоруська література відома лише по одному твору - «слова о полку ігоревім». традиційні думки про низький рівень культури київської русі. як помиляються скептики!  

найбільша патріотична поема стародавньої русі присвячена страшному ураження, в якому вперше за всю російську історію князь виявився полоненим, а військо майже знищеним. автор «слова» дивиться в очі дійсності, звертається до всіх руських князів, закликає їх захистити руську землю, тому в «слові» немає зневіри. «слово» лаконічно, як звернення ігоря до дружини. це поклик перед боєм. поема звернена до майбутнього, пронизана турботою про це майбутнє. перемога - це кінець битви, поразка ж для автора «слова» - це тільки початок битви. поразка повинна об'єднати росіян.  

я вибрала тему «композиція« слова о полку ігоревім »тому, що це один з найяскравіших аспектів в аналізі твору. особливість «слова» полягає в тому, що воно відрізняється складним побудовою всупереч думкам про неспроможність давньоруської літератури. метою моєї роботи є вивчення структури одного з найвидатніших пам'яток літератури, виявлення композиційних особливостей. для цього я зверну увагу на загальну характеристику композиції і розгляну головні елементи композиції: час і простір і композиційні вставки.  

при роботі над рефератом я використовувала роботи дмитра сергійовича лихачова. його дослідження в галузі походження «слова» і його місце в літературі київської русі дали мені не тільки матеріал для роботи, але і нову цікаву інформацію про давньоруської літератури взагалі. також мені пощастило познайомитися зі статтями різних дослідників «слова», об'єднаними в спеціальні збірники. це було цікаво, тому що кожна стаття була присвячена одному аспекту у розгляді твору. при цьому дослідники чудово розкривали тему, розглядали проблему часом з несподіваних сторін.  

основна частина  

1. композиції «слова о полку ігоревім»: загальна характеристика  

в основі сюжету твору - невдалий похід ігоря святославича проти половців 1185 року, який він здійснив у союзі з іншими князями. «слово о полку ігоревім» було написано майже відразу після повернення князя ігоря з полону, тому автор не вважає за необхідне вдаватися в подробиці, добре відомі сучасникам. початок «слова» безпосередньо не пов'язане з описуваними подіями, тут вміщено роздуми автора: яку манеру оповіді вибрати. він відкидає манеру бояна і вирішує дотримуватися дійсних подій.  

нехай почнеться ж пісня ця  

за билинами нашого часу,  

а не за вимислом бояна.  

це - ліричний вступ, який створює враження безпосередності, переконує, що перед нами імпровізація, вільна від скутості літературними традиціями. вступ до «слова», в якому автор звертається до бояна, здається найбільшою дивиною у творі. але подібні вступу до «словами», житіям або проповідям типові для давньоруської літератури.  

в експозиції дається коротка характеристика ігоря та причини його походу в половецькі степи. весь розповідь про похід ігоря витриманий в рисах характеристики святославом: безрозсудний ігор іде у похід, незважаючи на те, що похід з самого початку приречений на невдачу. головною рушійною силою є прагнення до особистої слави.  

зав'язку сюжету становить розповідь про виступ російських військ. «тоді вступив ігор-князь у золоте стремено і поїхав по чистому полю» і повів він свої «хоробрі полки на землю половецьку за землю руську». відомості про те, звідки вийшла дружина і яким маршрутом вона рухалася, в творі відсутні. в дорозі дружинники спостерігають різні природні явища, які як би передбачають їх долю.