Написати характеристику коня Шептала з твору "Бiлий кiнь Шептало"

Объяснение:

Школьные Знания.com

Яке у тебе питання?

1

5 - 9 классы Українська література ів

характеристика образу шептала, з тексту Володимира Дрозда Білий кінь Шептало

Попроси пояснень Слідкувати Відзначити порушення! 17.04.2013

Рішення

Перевірено експертом

Відповідь від

annaburyak777

annaburyak777

Характеристика образу Шептала:

→Шептало - це такий рідкісний білий кінь, який займається тяжкою роботою. Коні такої масті дуже рідко працюють. Проте Шептала спіткала тяжка доля. Кінь "змалку ненавидів табун".Тут немає волі, а ця тварина бажала незалежності, свободи. До того ж, кінь "соромився упряжі". Він зумів показати свою залізну волю. Одного разу Шептало втік від конюха. Тоді він побачив у відбитті озера, що він є білим. Він зрозумів, що є особливим. Проте, побувши на волі, Шептало вирішив повернутись. Він довго думав, як справляється без нього конюх. Повертаючись, він знову забруднився, щоб бути схожим на робочого коня, не виділятися з табуна. Мені здається, що образ Шептала є алегоричним, адже кінь наділений рисами, притаманними людині. Шептало - працьовитий, волелюбний, примхливий, жалісливий кінь. Скоріш за все, у цьому образі автор зобразив особистість, яка займається зовсім не своєю справою, не може реалізувати себе у професії.

Проблема вождя і народу в поемі "Мойсей"

Шкільний твір

Біблійна основа поеми Франка дала можливість поетові прив'язати питання конкретного історичного часу й особисті думки та сумніви до вічних образів. Святе письмо є основою творів багатьох митців, і це один з величезних парадоксів: книга історій та легенд невеличкого народу містить ніби пуп'янки розвитку всієї людської історії, конфліктів та питань, які постають перед народом та окремою людиною.

У 1905 році Іван Франко, оглядаючи життєвий шлях, був пригнічений розладом між тим, до чого він прагнув, і тим, що бачив навкруги. Він закликав до боротьби за щастя, та чи знав він твердо, де воно? Сумніви й роздуми примусили його звернутися до величної постаті єврейського пророка, що сорок років вів по пустелі свій, народ, визволяючи з рабства. Певні аналогії з історією України, що теж була залежною то від Польщі, то від Росії, з прагненнями та сумнівами українського народу допомагали Франку створити велику поему. На це вказує символічний пролог.

Трагічна постать Мойсея, який душу і життя присвятив одному — визволенню свого народу — змальована в тяжкий момент. Уже наблизившись до Палестини, євреї почали зневірятися у словах пророка, що обіцяв вільне життя в обітованній землі. Молодь не вірить у пророцтва, не хоче йти кудись у невідому, а може й неіснуючу Палестину. Непевним стає для них і заповіт Єгови. Отже, Мойсея звинувачують у тому, що він хоче згубити народ, і гонять геть з табору. Така доля усіх пророків. Іван Франко замислюється над тим, що підтримує цих людей, і розуміє: коли вже немає сил, коли летиш "в таємничу безодню", рятує тільки одне:

І один чую дотик іще —

Дивну руку Господню.

Найважчі для пророка не часи, коли не вірить йому народ, а хвилина, коли сам він вже не знає:

Може, голос, що вивів тебе

На похід той нещасний,

Був не з жадних горючих купель,

А твій внутрішній, власний?

Більшість завжди права — так учать деякі теоретики. Але насправді Бог говорить з нами наодинці. Мойсей у ваганнях проводить ніч і день і не витримує випробування: "Одурив нас Єгова!" Він одержує нове слово Бога: народ та Мойсей не ввійде до Палестини. Він лишиться на шляху, де

...кості зітліють твої

На взірець і до страху

Всім, що рвуться весь вік до мети

Імирають на шляху!

Суворе покарання за вагання — пройти з народом весь шлях з єдиним бажанням "братам х сльози обтерти", побачити "пречудну долину" і не дійти до неї.

Народ у поемі часто поводиться, як купка дітей. Мойсей веде їх, страждає і мріє. А вони вимагають, щоб він узяв на себе весь тягар відповідальності за людей, щоб "захист нам з нього, і честь і надія, й підмога, щоб і пан нам він був, і слуга, і мета, і дорога". Чи не забагато для однієї людини? Мойсей, незважаючи на це, сповнений невимовної любові до рідного народу. Смерть пророка пробуджує в народу нові сили, знов спалахує віра, знаходяться нові ватажки, що ведуть людей далі.  

Іван Франко не плекає ілюзій щодо відносин пророка і його народу. Трагічна велич та самостійність Мойсея поглиблені тим, що Єгова не карає народ, який вигнав пророка, але пророка за час сумнівів покарано. Духовний вождь не повинен вагатися, зневірятися. Його життя — камінь під п'ятою історії, щабель у драбині зростання народу.

Наше життя подібне до подорожі – шляху, який судилося зробити людині від народження і до останнього дня перед порогом вічності.Упродовж всього життя людина постійно ставить собі запитання: ” А в чому сенс життя? Для чого я живу”? І жоден з нас до кінця не може знайти відповідь на нього.
Сенс життя – тема така ж важлива, як і саме життя. Прагнення до пізнання сенсу властиве кожному з нас. Дійсно, у чому сенс життя? Чому ми такі, які є? Як дізнатися, чого робити не варто, як не помилитися? Останнім часом люди не часто замислюються над сенсом свого життя, вважаючи це даремним заняттям і марною тратою часу. Люди настільки зав’язнули в побуті, що прибрали зі свого життя саме головне – сенс і мету.У кожної людини свої цілі в житті. Для когось це просто купівля нових меблів або набору посуду, а комусь потрібна шикарна квартира і хороша машина… Інші зовсім вважають, що в житті немає і бути не може ніякого сенсу… Є і такі люди, що вважають, що ми живемо для того, щоб народити і виховати дітей, створити сім’ю… Але у будь-якому випадку в кожному з нас закладено залишити щось після себе. Скільки людей, стільки і думок!
На мою думку, сенс життя полягає в тому, щоб стати щасливим. Але додам маленьке уточнення: він полягає у пошуку. У пошуку самого себе в цьому величезному і незрозумілому світі, у пошуку прекрасного. Сенс життя – навчитися жити по-справжньому. Що це означає? Це значить навчитися бачити найпростіше, помічати зорі навіть у буденних калюжах на життєвих шляхах і перестати жити складними формулами та розрахунками, а повністю довіряти своєму серцю, своїй душі.