1. Який художній засіб використав пост: “дума в верховині соколом буя"?2. Що е джерелом натхнення для творчості поста?​

Відповідь:

Прямі й опосередковані поняття дуже широко використовує Григорій Сковорода, взявши їх із Закону Божого, тобто Біблії, або світу символів, як їх власне називає сам автор. Існує одне велике коло (макрокосм), всесвіт, що невпинно рухається за своєю траєкторію, в ньому вкинуте коло мале — людина, яка теж мусить рухатись не зупиняючись, разом зі всесвітом, якщо одне коло зупиниться бодай хоч на мить, то це й буде кінець всьому існуванню, кінець буттю.

Ми зустрічаємо коло в образі змія в кільці, де голова йому початок, а хвіст — кінець. Скручуючись в кільце, він і становить поєднання цих двох антиномій: початку і кінця, або початкову і кінцеву літери грецької абетки: альфи і омеги.

Зрештою, маємо твердь під ногами, що також невипадково має вигляд кулі, де й перетинаються різні за своїм призначенням шляхи людські, а це вже прямі поняття. Якщо подивитись на земну кулю, змальовану прозорою, то тоді б ми мали змогу побачити їх власноруч. Але образ плачу і образ веселого серця, хоч і є двома різними поняттями, двома кінцями однієї палиці, ми не можемо сказати, що вони ділять світ навпіл, бо вони-таки і є одна палиця, а також характеризують одне поняття не матеріального, а невидимого світу, а саме людське почуття, що саме по собі є нейтральним, і лише схильність людини до того чи іншого кінця палиці змальовує перед нами це почуття, чи-то в позитивному, чи-то в негативному світлі. Тут безвиході немає. Лише треба мати контроль над почуттями і пристрастями. І знову-таки, шляхом подолання всього є прагнення людини відшукати істину, а знайшовши, тим самим наблизитись до Бога.

Отже, численними образами і збірними поняттями наскрізь пронизана творча спадщина Сковороди. Найпоширенішим образом, який вбирає в себе мільйони інших образків в поетиці Г. Сковороди постає море. Такому збірному поняттю "море бездонне" протиставляється "твердь небесна" з усіма своїм небесними світилами: сонцем — Бог, провідною зіркою — Марія, та поєднанням людського і Божого є Син Божий — Ісус Христос. Культ поклоніння Богові, сину Божому, Духу Святому та Діві Марії є ще однією характерною рисою для барокової літератури також, як для вельми яскравого її представника Г. Сковороди.

"Intermezzo" Михайла Коцюбинського

Цитатний план

1. "Я не можу розминутись з людиною. Я не можу бути самотнім".

2. "Поїзд летів, повний людського гаму".

3. "Врешті ми вдома".

4. "Тихо й безлюдно, а однак я щось там чую, поза своєю стіною".

5. "А люди йдуть ... Вороги й друзі, близькі й сторонні — і всі кричать у мої вуха криком свого життя або своєї смерті, і всі лишають на душі моїй сліди своїх підошов".

6. "Великі білі вівчарки, наче ведмеді, скачуть на задніх лапах, і скаче на них довга кудлата вовна".

7. "На небі сонце — серед нив я. Більш нікого".

8. "Пізно я повертався додому. Приходив обвіяний духом полів, свіжий, як дика квітка".

9. "Ти тільки гість в житті моїм, сонце, бажаний гість, — і коли ти відходиш, я хапаюсь за тебе".

10. "Ніколи перше не почував я так ясно зв'язку з землею, як тут".

11. "Я тут почуваю себе багатим, хоч нічого не маю".

12. "Тепер я бігаю в поле й годинами слухаю, як в небі співають хори, грають цілі оркестри".

13. "З-під старої сторінки життя визирала нова і чиста — і невже я хотів би знати. Що там записано буде?"

14. "Ми таки стрілись на ниві — і мовчки стояли хвилинку — я і людина".

15. "Я не тікав; навпаки, ми навіть почали розмову, наче давні знайомі".

16. "Йду поміж люди. Душа готова, струни тугі, наладжені, вона вже грає..."